直接性的訴求

前言
第一章 改造經(jīng)驗世界——威廉·詹姆斯與杜威的古典實用主義哲學(xué)
　小序：古典實用主義的研究及概況
　第一節(jié) 從意識之流到純粹經(jīng)驗再到宗教世界——威廉·詹姆斯的心路歷程
　　一、實用主義的方法論和真理觀
　　二、“心理學(xué)家謬誤”、“思想之流”與“自我學(xué)說”
　　三、純粹經(jīng)驗與神秘宗教經(jīng)驗
　第二節(jié) 經(jīng)驗主義與審美經(jīng)驗——杜威的經(jīng)驗自然主義
　　一、改造哲學(xué)的宏愿
　　二、自然主義的經(jīng)驗論
　　三、審美經(jīng)驗論
　　小結(jié)：實用主義與未來哲學(xué)
第二章 抗拒唯智主義機(jī)械論——柏格森的直覺主義與懷特海的機(jī)體哲學(xué)
　小序：直覺主義與機(jī)體哲學(xué)的意義與價值
　第一節(jié) 直覺主義及其審美藝術(shù)論——柏格森的直覺主義哲學(xué)
　　一、直覺主義的哲學(xué)觀
　　二、直覺主義的審美藝術(shù)論
　　三、柏格森在中國得到的回應(yīng)和接納
　第二節(jié) 懷特海的機(jī)體哲學(xué)解讀
　　一、機(jī)體哲學(xué)的由來
　　二、機(jī)體哲學(xué)分析
　　三、精神的歷程及其世俗化——《觀念的冒險》
　　及《思想方法》之解讀
　　四、審美價值論
　　五、現(xiàn)代哲學(xué)中的懷特海
　　小結(jié)：走向?qū)徝佬味蠈W(xué)
第三章 面向?qū)嵤卤旧怼麪柵c海德格爾的現(xiàn)象學(xué)
　小序：現(xiàn)象學(xué)運動簡介
　第一節(jié) 回歸原點——胡塞爾的先驗本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)及其對美學(xué)的引入
　　一、意向性學(xué)說與直觀現(xiàn)象學(xué)
　　二、現(xiàn)象學(xué)還原及先驗主體性
　　三、交互主體性與生活世界
　　四、“前謂詞經(jīng)驗”理論
　　五、可能引發(fā)的關(guān)于美學(xué)的思考
　第二節(jié) 運思于存在之途——海德格爾之沉思
　　一、海德格爾早期的“形式顯示的現(xiàn)象學(xué)”
　　二、試析《存在與時間》
　　三、海德格爾“后期”的轉(zhuǎn)向
　　四、“人詩意地棲居”——海德格爾的美學(xué)與藝術(shù)觀
　　小結(jié)：行進(jìn)在路途中
第四章 源自現(xiàn)象學(xué)的深化與解構(gòu)——梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)與德里達(dá)的解構(gòu)主義
　小序：超越之命運與境界之開拓
　第一節(jié) 回歸原初狀態(tài)——梅洛一龐蒂的模糊含混哲學(xué)
　　一、行為的結(jié)構(gòu)——意識與自然的聯(lián)系
　　二、更新世界的形象——哲學(xué)的使命
　　三、找回與世界的天然聯(lián)系——解讀《知覺現(xiàn)象學(xué)》
　　四、“感性的詩學(xué)”——梅洛一龐蒂的美學(xué)思想
　第二節(jié) 為著本源的拆解——德里達(dá)的解一結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)
　　一、作為意義之起源——《胡塞爾(幾何學(xué)的起源)引論》之解讀
　　二、拆解“符號一替補(bǔ)”結(jié)構(gòu)之用意——《聲音與現(xiàn)象》之解讀
　　三、作為原初差異性的文字——《論文字學(xué)》之解讀
　　四“作為另一種表述”的《書寫與差異》
　　小結(jié)：解構(gòu)主義與人文科學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
后記