在本體論層面上，直接性可以直接地表達為西方哲學的第一范疇，即存在本身。存在是一個永遠的謎，它一方面無處不在，卻又一無所在。萬物無它，皆不成其物，而萬物均不是它本身。萬物因它而存在，而它卻不存在于萬物之存在之中。它是萬物存在之根本，萬物之所以存在，就是因為有了它的存在，它在萬物在，而萬物在它也才能在。它又依附于萬物，萬物與它共生共存。當萬物不在時，肯定是它隱而不見。但見萬物卻又不能見它。它出沒不定，又處處顯現。另一方面，我們永遠不知如何正確地表述它，因為它無實體可言。而任何表述，無論賓詞還是主詞，總是對一個實體及其屬性的指謂。它不是實體，不可指稱，也無所謂屬性，更不可描述，可只要我們開口說話，就一定在表述著它，借它而表述。沒有它，我們無以言，而對它卻不能言。它就是言本身，即存在的家。不可指稱、無法描述的存在，讓我們無所適從、焦慮不安、惶恐萬分。我們懼怕存在的喪失，可又焦慮無法把握存在。其實，存在從未離我們而去，只是我們何以非要像抓住某物一樣去抓取存在呢。存在就在眼前，當你不經意時，它如影隨形地伴隨著你，當你執(zhí)意要抓取它時，正如陽光散去，影子也不見了，但你還在，可真正的存在是，它不在了，你自然也不在了。你無須去抓取它，它和你同在，這就是存在的直接性，它突出地表現為一種審美形態(tài)。
鄂公網安備 42010302001612號 