信趣

　　君識(shí)信中趣——以信代序潤喜先生：您約我為新著《信趣》寫篇序言，我曾多日躊躇，總感覺難于勝任。我崇敬先生的治學(xué)成就與執(zhí)著精神。我所以感到難于勝任，是我對(duì)書信文化雖也饒有興趣，卻涉獵不多，知之甚少，不愿作無知妄說。大約從1988年起，我接連見到您主編或支持編撰的多部天津郵政史志圖書、郵政與郵驛史料。感謝天津郵政與集郵界的朋友們，做了那么多惠澤郵林的功德；也慶幸郵政部門出了您這位懂文、重史的郵政干部。天津要籌建郵政博物館，我也應(yīng)約參加了幾次建館的學(xué)術(shù)研究會(huì)，佩服您那種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、知難而進(jìn)、奔走呼號(hào)、而又虛心求教的精神。這三四年，您又接二連三撰寫、出版了幾部書信文化的專著。由郵政史志、郵史資料，到書信文化，從博采到專著，這是厚積而薄發(fā)，是質(zhì)的飛躍。我在郵電、郵政部門六十年，深深體會(huì)，一位合格的郵政官員，特別是郵政主管，至少應(yīng)該具備三方面的素質(zhì)。第一，對(duì)郵政事業(yè)的理性認(rèn)識(shí)，及其運(yùn)籌、組織與經(jīng)營的才干。第二，熟悉郵史，熱愛文史，對(duì)祖國的歷史文化有深厚的感情。第三，能閱讀、看懂英、法文的與專業(yè)有關(guān)的文獻(xiàn)、資料。我在這方面的欠缺，更感其重要。如果對(duì)19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期的中國社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況不了解，對(duì)李鴻章、張之洞等人主張和主持的新政、洋務(wù)不了解，對(duì)赫德、德璀琳等海關(guān)洋員在郵政上的策劃、作為不了解，至今只會(huì)重復(fù)六七十年前的“成說”、老調(diào)，又怎樣談?wù)撝袊]政的發(fā)生與發(fā)展史呢？潤喜先生，您是學(xué)文學(xué)的，從事郵政后，又愛上了郵政、愛上了郵史與書信文化，使文、史結(jié)成善緣，結(jié)出碩果。從《郵人說信》，到《信海游》，進(jìn)而產(chǎn)生了《信趣》，這三部曲，越唱越有韻味。我愛讀先生寫的這幾部書，還因?yàn)槟軐?duì)塵封已久的故紙、片箋，賦予它以活的靈魂，用流暢的現(xiàn)代語言，輕松的文筆，再現(xiàn)古人的情景、情感，妙趣橫生，引人入勝。文學(xué)與史學(xué)，看似兩家，但歷來相輔相成，相互滲透，相得益彰。寫史，如果無文、無情，則無魂。會(huì)使人感到干癟、枯燥，品之無味。寫文，如果無史、無物，則無根。會(huì)使人感到虛無、空洞，不知所云。司馬遷，是公認(rèn)的我國第一位偉大的史學(xué)家，又是當(dāng)之無愧的文學(xué)家。他用形象、生動(dòng)的文筆，敘述歷史人物、歷史事件，使讀者對(duì)兩三千年前的人物，仍能如見其人，如聞其聲。魯迅稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷?！彼抉R遷千年之后的蘇東坡，從文學(xué)家的一面，與司馬遷相互輝映。蘇軾是中國文學(xué)史上的通才，散文、詩詞，均稱“大家”。他用清新、豪放的文筆，縱論、吟詠古人、古事，氣勢(shì)磅礴，暢快淋漓，而且富含史論哲理。用通俗的語言，詳盡的資料，解析與注釋簡古的典籍，也是文學(xué)史家的一項(xiàng)功德無量、傳播歷史文化的責(zé)任。《春秋》因“三傳”而顯，《三國志》借“裴注”而彰?！洞呵铩肥强鬃铀鞯奈覈谝徊烤幠牦w史書，其歷史地位很高。但它過于簡略，其“微言大義”、寓褒貶于詞語之中的筆法，使讀者難于了解史事的究竟。還是流傳至今的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，才把《春秋》所載史事，說出了來龍去脈。在二十四史中，《三國志》是最簡略的一部正史。但內(nèi)容不完備，史料缺乏。裴松之為之廣泛搜輯資料，進(jìn)行補(bǔ)注，引用魏晉人著作多達(dá)二百余種，注文36萬7千字，字?jǐn)?shù)與史事，都超過了陳壽的《三國志》原書。讀“三國”，品“三國”，不能不看“裴注”。裴松之的《三國志注》，已成為千年來研究三國歷史的主要的史籍之源。唐初杰出的史學(xué)家劉知幾，認(rèn)為“六經(jīng)”、《左傳》等儒家經(jīng)典，都應(yīng)該看成史籍、史料。除此，在史學(xué)家眼中，歷代名人的書信與日記，更具有史料價(jià)值。書信與日記，是作者自己，或與親友之間交談的真實(shí)記錄，是發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，是真情流露?！妒酚洝分械谋炯o(jì)、世家、列傳，司馬遷寫的是別人，背后站著的是他自己。其《報(bào)任安書》這封長信，則是直接寫他自己的遭遇、生活與內(nèi)心情感。談《史記》，想起了我的故鄉(xiāng)茌平的一位古人魯仲連，“射書救聊”的故事。公元前250年的燕齊戰(zhàn)爭(zhēng)中，田單率齊軍收復(fù)被燕軍占領(lǐng)的71城。唯聊城，久攻不下，達(dá)年余。城中糧草斷絕，餓殍遍地。齊國高士魯仲連，修書一封，射書城中，對(duì)燕將曉以利害，燕將自刎，齊軍收復(fù)了聊城。魯仲連的一封《遺燕將書》，挽救了陷于絕境的萬千軍民。日記，是作者親歷事件的簡要記載，可考證事實(shí)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。但文字一般過于簡略，不易了解事件情節(jié)與作者的看法。書信，一般都是由衷之言，暢懷直書。從中可以了解主人的敘事、寫景、抒情、議論，也可以反映出作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)與道德情操。書信中涉及的內(nèi)容，往往為后人研究前代歷史，提供真實(shí)可信的第一手資料。讀名人的書信，就比看他們?cè)诠賵?chǎng)寫的奏章、文告，感到真實(shí)、親切。讀其私書、家信，可以窺見其所思、所議，他的喜、怒、哀、樂，以及他對(duì)國事的建言與策論。通過曾國藩、李鴻章等清末大人物的大量家書、書信集，可以使我們看到近代許多大事中私人記述的一面。《魯迅書信集》中的一千多封書信，更是中國近現(xiàn)代文化史、革命史上的重要史料。英國人赫德，從1861年到1911年，在中國海關(guān)掌權(quán)近五十年。他也是創(chuàng)辦中國近代郵政的主要策劃人。他與他的親信——即被他任命的中國海關(guān)駐倫敦代表金登干之間，常有書信來往，商談公事，委辦私事。中華書局匯編的他們?cè)?4年間來往書信多達(dá)8024封，將近500萬字。文匯出版社出版的《孤獨(dú)的外來者——大清海關(guān)總稅務(wù)司赫德》，就是根據(jù)他的這批信件，撰寫的一部赫德傳記。這部書更生動(dòng)地反映了他在中國半個(gè)世紀(jì)以來的經(jīng)歷，以及他對(duì)中國各種大事的所思、所議。中國文人有個(gè)好傳統(tǒng)，不少名人的《尺牘》、《家書》、《兩地書》等珍貴書信集，流傳至今。因而對(duì)書信文化史的收集、研究、考證、欣賞，有豐富的寶藏，廣闊的天地。書信，在當(dāng)代是信息傳遞的一種，但不是“已到”、“已辦”、“已妥”的簡單告知。而是更全面、更真實(shí)的信息溝通、情感交流。是可以常常翻閱、常翻常新，能夠品味、回味的信物。電子信息技術(shù)的發(fā)展，代表了“快速”一個(gè)方面；它代替不了情感交流與“立字為據(jù)”。書信傳遞的內(nèi)容，是手機(jī)短信承載不了的信息。有些內(nèi)容，是當(dāng)事人在電話上，甚至面對(duì)面也說不清、道不明的微妙話語。我還是主張，常與父母寫信，常與朋友寫信，常與戀人、愛人寫信，特別是長時(shí)間分居兩地的夫妻間，更應(yīng)該常有書信往還。寫信，可以增進(jìn)感情，有益于克服簡單、粗糙的毛病，有益于構(gòu)建和諧、溫馨的親情、友情、愛情。書信有想象不到的神奇力量。談書信，又想到收藏書信的博物館。對(duì)籌建中的天津郵政博物館，再說幾點(diǎn)想法。第一，陳列的內(nèi)容，不應(yīng)局限于天津一地。郵政是網(wǎng)，不像工廠、礦山。許多郵政史事，涉及全國。第二，除郵驛史、近代郵政、大龍郵票等板塊，一定要有書信文化。第三，展品，應(yīng)包括必要的復(fù)制品、圖表、模型。書信的故事性強(qiáng)，生動(dòng)有趣，又有文化內(nèi)涵。這些，你們可能早已想到。算我這個(gè)老朋友嘮叨、啰嗦。就此止筆。2007年3月20日于北京

　　仇潤喜，1945年生，河北省井陘縣人。畢業(yè)于南開大學(xué)，長期工作在天津郵政（電）系統(tǒng)鐘情書信文化，人稱“津門說信人”。 主要著述有：主編《天津郵政史料（一至五輯）》、《天津郵政115年大事記要》、《天津郵政志》、《中國郵驛史料》（與劉廣生合作）、《說不盡的天津郵政》、《天津郵政老照片》、《郵筒里的老天津》等8部，編著《天津的郵驛與郵政》（與閻文啟合作）等3種，著有《郵人說信》1冊(cè)另有各類文章數(shù)十篇。