米修：對中國智慧的追尋

　　外國作家與中國文化關(guān)系的研究是比較文學(xué)和文化研究的重要分支。 運(yùn)用比較文學(xué)理論來研究外國作家對中國文化的接受、過濾和融會(huì)及其規(guī)律，將會(huì)豐富和發(fā)展文學(xué)理論，弘揚(yáng)中國文化，指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，為中外文化交流提供借鑒。本書的研究對象是法國當(dāng)代詩人、畫家亨利·米修（Henri Michaux，1899-1984）與中國文化的關(guān)系。 亨利·米修在當(dāng)代文學(xué)和繪畫領(lǐng)域取得了卓著的成就。在法國，自從安德烈·紀(jì)德發(fā)現(xiàn)米修以來，對米修的研究不斷深入。學(xué)者們大都從心理學(xué)、語言學(xué)角度研究米修及其作品，很少涉及米修與中國的關(guān)系。程抱一、趙無極對米修的思想和創(chuàng)作進(jìn)行過評(píng)介，并論及米修與中國文化的關(guān)系。米修本人指出，“從‘道’的角度讀我的詩更能抓住要義，勝過語言學(xué)和心理學(xué)分析”。這就確認(rèn)了他與中國思想的聯(lián)系，指明了米修研究的方向。在中國，杜青鋼在其專著中考察了米修與中國的關(guān)系，分析了米修的詩歌所呈現(xiàn)出的東西方文化特征。 本書主要從米修與中國的事實(shí)聯(lián)系入手，探討米修和中國思想與藝術(shù)的深層文化因緣，并試圖探討下列問題：米修通過何種途徑不斷吸取中國智慧的營養(yǎng)？米修如何實(shí)現(xiàn)對中國文化的接受、過濾和融會(huì)？中國思想和藝術(shù)對米修的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了何種影響？本書努力把文學(xué)的外部研究與內(nèi)部研究結(jié)合起來，把握中法文學(xué)文化相互碰撞、吸收、交融的規(guī)律，力求超越一般的影響研究與平行研究，為人們運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法研究外國作家作品提供借鑒。 本書第一章考證了米修與中國的事實(shí)聯(lián)系，探討米修如何認(rèn)識(shí)中國，并與中國結(jié)下了不解之緣。米修自少年時(shí)代就對中國產(chǎn)生了濃厚的興趣。 米修在亞洲旅行期間研讀了老子，這標(biāo)志著米修文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折。本書評(píng)述了米修與華裔學(xué)者程抱一、畫家趙無極的密切交往，試圖說明：米修與這些深受中國文化熏陶的精英交往密切，從而比其他法國作家更為深刻地感受中國。米修描寫了當(dāng)時(shí)的中國和中國人形象，表明了他對中國的深入了解。本書特別提出并闡釋了中西文化交往中的媒介作用，希望開拓新的研究方向：“文化媒介研究”。 本書第二章認(rèn)為，米修以敏銳的洞察力認(rèn)識(shí)到西方文化的缺陷，希望用東方智慧來排解西方人在現(xiàn)代社會(huì)的困惑。本書評(píng)述了米修對中國思想的接受、過濾及其融會(huì)，分析了米修作品中包含的中國式睿智、精煉、辯證成分及其特點(diǎn)。本書以具體實(shí)例說明，米修一生致力于探尋生命的意義和人類的命運(yùn)，并主要從中國道家的宇宙論中獲得了教益。米修運(yùn)用詩、畫兩種形式來表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)世界的感受和對生命及藝術(shù)的追求，其作品體現(xiàn)了他努力“與道融合”、“以詩演道”的特征，本書重點(diǎn)探討米修對中國智慧的追尋，力求把握中西文化交流的實(shí)質(zhì)。 本書第三章探索了中國文化藝術(shù)對米修文藝創(chuàng)作的具體影響。作為藝術(shù)家，米修特別注意吸收中國藝術(shù)的營養(yǎng)來增加其藝術(shù)表現(xiàn)力。本書分析了米修的代表作《一個(gè)野蠻人在亞洲》和其他作品，論述了中國戲劇、音樂、文學(xué)、繪畫給米修帶來的全新感受，說明中國文化藝術(shù)給了米修新觀照、新語言，使他以獨(dú)特的眼光、獨(dú)特的方式來反映人類在現(xiàn)代社會(huì)中的困惑和追求。本書力求通過對米修藝術(shù)觀念的分析，為研究現(xiàn)代西方藝術(shù)提供借鑒。

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