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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　知識(shí)客觀性問(wèn)題是知識(shí)論中的一個(gè)很重要的問(wèn)題，中外許多哲學(xué)家對(duì)此問(wèn)題都進(jìn)行了不同程度的探討，盡管至今仍然沒(méi)有完整的、準(zhǔn)確的答案。金岳霖作為一位深受西方哲學(xué)影響，又有著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)血脈，并且極具自己創(chuàng)建的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，知識(shí)客觀性問(wèn)題是他的重要研究范疇之一，他對(duì)知識(shí)客觀性問(wèn)題給予了系統(tǒng)而獨(dú)到的解答。本書通過(guò)對(duì)金岳霖《知識(shí)論》解答知識(shí)客觀性問(wèn)題的專門性探討，不僅對(duì)金岳霖的“實(shí)在主義的知識(shí)論”基本思路進(jìn)行了準(zhǔn)確的揭示，而且把其中有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、理性、語(yǔ)言的內(nèi)容一一作了細(xì)致的分疏與說(shuō)明，使我們對(duì)于金岳霖的《知識(shí)論》及其對(duì)20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的理論貢獻(xiàn)有了更進(jìn)一步的了解。就此而言，本書對(duì)于深化金岳霖思想的研究和知識(shí)客觀性問(wèn)題的探討是有意義的。

作者簡(jiǎn)介

　　袁彩云，女，1963年生，武漢大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為湖北大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)教研室主任、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)、邏輯與思維的教學(xué)與研究，主攻方向?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)言邏輯。主編有《實(shí)用現(xiàn)代漢語(yǔ)》（高等教育出版社），并在重要或核心期刊上發(fā)表論文多篇，代表作為《句子的語(yǔ)義解釋：Katz語(yǔ)義理論研究之一》、《金岳霖邏輯思想研究》等。2003年主持了湖北省教育廳立項(xiàng)的“語(yǔ)義學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究”課題，2005年參與了湖北省教育廳教學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)的“邏輯學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容的綜合改革和實(shí)踐”課題、湖北大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語(yǔ)及其應(yīng)用教學(xué)與教材研究”課題。

圖書目錄

序
引論知識(shí)客觀性問(wèn)題與金岳霖的回答
第一節(jié) 哲學(xué)史上的知識(shí)客觀性問(wèn)題
第二節(jié) 金岳霖回答知識(shí)客觀性問(wèn)題的思路
第一章實(shí)在主義：解決知識(shí)客觀性的出發(fā)方式
第一節(jié) “唯主方式”之批判
第二節(jié) “實(shí)在主義”之確定
第二章 “所與是客觀的呈現(xiàn)”
——從經(jīng)驗(yàn)的角度為知識(shí)客觀性奠定基礎(chǔ)
第一節(jié) 正覺
第二節(jié)所與
第三章 “意念是得自所與還治所與的方式”
——從理性的角度為知識(shí)客觀性立說(shuō)
第一節(jié) 思與想的分別
第二節(jié) 意念圖案與概念結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 意念的作用
第四章 “歸納原則是接受總則”
——從接受方式上回答休謨問(wèn)題
第一節(jié) 休謨問(wèn)題與歸納原則
第二節(jié) 歸納原則的永真性證明
第三節(jié) 歸納原則是總的接受方式
第五章 “接受大綱”
——對(duì)接受方式的進(jìn)一步說(shuō)明
第一節(jié)論時(shí)空
第二節(jié)論度量
第三節(jié) 論因果
第六章 “事實(shí)是知識(shí)的直接對(duì)象”
——從知識(shí)對(duì)象上為知識(shí)客觀性辯護(hù)
第一節(jié) 化所與為事實(shí)
第二節(jié) 事實(shí)的特性
第三節(jié) 事實(shí)與知識(shí)
第七章 “命題是表示事實(shí)的方式”
——從知識(shí)形式上為知識(shí)客觀性辯護(hù)
第一節(jié) 命題的定義和類別
第二節(jié) 命題、命題顯現(xiàn)與判斷
第三節(jié) 命題的證實(shí)和證明
第八章 “真假問(wèn)題就是知識(shí)問(wèn)題”
第九章 “語(yǔ)言是儲(chǔ)藏和傳播知識(shí)的工具”——從表達(dá)上為知識(shí)客觀性辯護(hù)
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
附錄
后記