100名畫(huà)：《新約》

　　法蘭西學(xué)院院士權(quán)威導(dǎo)引，回溯西方文明的源頭歷代繪畫(huà)大師經(jīng)典之作，法國(guó)著名學(xué)者精要闡釋圖像與故事交相輝映，典雅睿智怡目的理想藏書(shū)耶穌的清癯面孔，圣母的慘淡愁容，多少畫(huà)家為之瀝血神傷……一個(gè)人的受難，激發(fā)出無(wú)盡的悲慟、狂熱、信念與夢(mèng)幻。如果說(shuō)藝術(shù)可以成為進(jìn)入精神世界的一扇大門(mén)，那么我們也應(yīng)該想到，不是所有的文化都有能力鑿開(kāi)這扇通向內(nèi)心的大門(mén)。在信奉上帝為唯一神的土地上，這破門(mén)之擊是基督教傳統(tǒng)的功勞。人們勇敢地讓感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)形的魔法表達(dá)出來(lái)。猶太人和穆斯林都有偉大的藝術(shù)家，伊斯蘭教還有自己的美學(xué)。但是藝術(shù)作為一個(gè)追求卓越和重視表現(xiàn)的領(lǐng)域，它與《新約》有某種天然的聯(lián)系。放眼看去，正是因?yàn)榘菡纪ド駥W(xué)在信奉一神論的基督教正教里打開(kāi)了一個(gè)缺口，現(xiàn)代西方才能變成“圖像的文明”，并借此成為全球最具征服力的文明。也許這并不是件大好事。甚至，鑒于視覺(jué)的專制對(duì)思想（以及圖像本身）所施加的壓力，我們有必要向我主教會(huì)索取賠償和利息，要求開(kāi)庭審判一樁母子案件，責(zé)問(wèn)教皇和神學(xué)家的繼承人。不過(guò)，讓我們暫時(shí)先把困惑與不滿放在一邊，以便抓住問(wèn)題的要害。癡迷于影視既是事實(shí)狀態(tài)又是精神狀態(tài)，應(yīng)該作為事件來(lái)看待，并聯(lián)系前因后果加以考慮。從現(xiàn)代人癡迷于電視出發(fā)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的繪畫(huà)藝術(shù)，一直追溯到古代的圣像。

暫缺《100名畫(huà)：《新約》》作者簡(jiǎn)介