理性生活方式的重建：哈貝馬斯政治哲學(xué)研究

序
導(dǎo)論
第一節(jié) 哈貝馬斯的思想歷程
一 現(xiàn)實(shí)的反思
二 問題的提出以及早期的理論探索(50—60年代)
三 交往行動(dòng)理論的形成(70—80年代中期)
四 普遍主義的倫理和政治——理論的應(yīng)用(80年代后期至今)
第二節(jié) 對哈貝馬斯的研究現(xiàn)狀及評價(jià)
一 對哈貝馬斯理論體系進(jìn)行評價(jià)性的介紹
二 對哈貝馬斯的批判
三 對哈貝馬斯與其他理論之間關(guān)系的評價(jià)
四 我國的哈貝馬斯研究狀況
第三節(jié) 本文的研究思路和方法
一 問題的提出
二 理論建構(gòu)的邏輯
第一章 交往理性與生活方式的同一性
第一節(jié) 交往行動(dòng)理論建構(gòu)的背景
一 理性分化的困境
二 歷史和語言——解釋學(xué)的探索
第二節(jié) 交往行動(dòng)理論的建構(gòu)
一 深層解釋學(xué)與自我的本體建構(gòu)
二 個(gè)體，作為“類”存在的規(guī)定性建構(gòu)
三 生活世界的內(nèi)涵
四 普遍語用學(xué)與真理
第三節(jié) 理性生活與政治
一 對民主制度的重新認(rèn)識(shí)
二 社會(huì)分析框架的轉(zhuǎn)換
第二章 商談倫理——理性生活的道德基礎(chǔ)
第一節(jié) 對現(xiàn)代性道德的診斷
一 對歷史和傳統(tǒng)的態(tài)度
二 對現(xiàn)代性的理解
第二節(jié) 商談倫理的體系建構(gòu)
一 以交往理性為基礎(chǔ)的認(rèn)知主義
二 道德意識(shí)的發(fā)展及其同一性
三 道德規(guī)范運(yùn)用的正當(dāng)性
第三章 論證性商談：民主法治國的建構(gòu)原則
第一節(jié) 法律體系：作為共同行動(dòng)的規(guī)范
一 論證性商談：交往理性與法律的普遍性
二 強(qiáng)制與自律——法律與道德的區(qū)分
第二節(jié) 民主原則與權(quán)利體系
一 民主原則的特點(diǎn)
二 權(quán)利體系的構(gòu)成
第三節(jié) 政治權(quán)力的建構(gòu)
一 法律與政治權(quán)力的同源性
二 對代議制和分權(quán)原則的重建
第四節(jié) 對個(gè)體與集體二元對立的克服和超越
一 從孤立到共在——主體性的演化史
二 主體間性結(jié)構(gòu)與交往理性：超越的基礎(chǔ)
第四章 運(yùn)用性商談：民主法制國的應(yīng)用原則
第一節(jié) 法律的應(yīng)用原則
一 法律的合法性與運(yùn)用的正當(dāng)性
二 交往理性與運(yùn)用性商談
第二節(jié) 自由主義和共和主義的悖論分析
一 主觀權(quán)利與客觀法的悖論
二 私人自主與公共自主的對立
第三節(jié) 話語民主的建構(gòu)
一 民主過程的內(nèi)涵
二 公共領(lǐng)域的作用
三 話語民主的特點(diǎn)
第五章 全球化與世界政府
第一節(jié) 現(xiàn)代國家與民族的結(jié)合
一 民族觀念的演變
二 民族與國家的結(jié)合
第二節(jié) 全球化的沖擊和民族主義的批判
一 全球化對民族國家的沖擊
二 對民族主義的批判
第三節(jié) 人權(quán)的合法性及其普遍主義特征．
一 人權(quán)內(nèi)涵分析
二 人權(quán)普遍主義對文化他者的回應(yīng)
第四節(jié) 世界政府的理論建構(gòu)和設(shè)計(jì)——理性生活的最終實(shí)現(xiàn)
一 人權(quán)與世界性政治文化
二 世界政府的構(gòu)想模式
結(jié)語 重建批判理論的邏輯
參考文獻(xiàn)
后記