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內(nèi)容簡介

　　易學(xué)和儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化有機體中最重要的部分，一個是中華文明的源頭活水，“大道之源”；一個是中華文明的主干，在兩千多年的中國歷史中一直以正統(tǒng)的身份和地位活躍于歷代政治文化舞臺的中央。 2005年在山東舉行了“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”。參加會議的代表除大陸、臺灣、香港之外，還有來自韓國、美國、巴西、澳大利亞的，囊括了海內(nèi)外易學(xué)與儒學(xué)研究的眾多重量級學(xué)者。本書即為此次研討會論文集的儒學(xué)卷。包括簡帛儒學(xué)研究、先秦儒墨思想研究、經(jīng)學(xué)研究、唐代哲學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、清代儒學(xué)研究、現(xiàn)代新儒家與儒學(xué)現(xiàn)代價值研究、儒家哲學(xué)與文化綜論、中國哲學(xué)綜論、臺灣儒學(xué)研究等十個方面的內(nèi)容，真實地反映了當(dāng)今國內(nèi)和國際上儒學(xué)研究的現(xiàn)狀和水平。

作者簡介

　　劉大鈞，當(dāng)代著名易學(xué)家。山東鄒平人，1943年生?，F(xiàn)任中國周易學(xué)會會長，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心主任、教授，山東大學(xué)中國哲學(xué)博士點第一學(xué)術(shù)帶頭人、博士生導(dǎo)師，《周易研究》學(xué)刊主編，第十全國政協(xié)委員。長期從事易學(xué)研究，特別是在象數(shù)易學(xué)研究領(lǐng)域建樹頗豐，出版專著多部，主編各種重要易學(xué)論著、論文集10余部，在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《周易研究》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文30余篇。

圖書目錄

“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”開幕辭（代序）
“易學(xué)與儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”閉幕辭
·簡帛儒學(xué)研究·
　郭店竹簡“懸”字與孔子仁學(xué)
　從《窮達(dá)以時》看孔子的“時遇”思想——兼談《論語》“學(xué)而時習(xí)之”章的理解問題
　試論郭店楚簡對儒家“知命”學(xué)說的貢獻(xiàn)
·先秦儒墨思想研究·
　孔子道德形而上學(xué)研究
　從孔子人格教育思想論君子儒與小人儒
　孟軻的“四善”論
　論“可欲之謂善”
　理智與情感之辨——孟子非以禽獸喻楊墨論
　戰(zhàn)國前期的儒墨論爭——兼議“墨從儒出”
　論儒墨之相通
·經(jīng)學(xué)研究·
　儒家公羊?qū)W派與心性派之迥異：人性論概述(摘要)
　漢儒稱“六經(jīng)”為“六藝”考
　“六經(jīng)”考
　論《白虎通》與漢代經(jīng)學(xué)之關(guān)系
　論焦循的尚書學(xué)研究
·唐代哲學(xué)研究·
　論理想與現(xiàn)實悖離時歐陽修的因應(yīng)之道
　李翱復(fù)性思想研究
·宋明理學(xué)研究·
　論朱熹的老學(xué)思想
　“仁”的詮釋之轉(zhuǎn)化與延伸——以朱熹《四書集注》為例
　陸九淵思想與道家、道教
　高攀龍的“理氣心性”觀　
·清代儒學(xué)研究·
　簡論清代儒學(xué)的再整理
·現(xiàn)代新儒家與儒學(xué)現(xiàn)代價值研究·
　儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其哲學(xué)化詮釋
　現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的兩難抉擇——當(dāng)代新儒家的理論困境及其出路
　中國哲學(xué)的重建：梁燕城、牟宗三與現(xiàn)象學(xué)
　牟宗三三系論的兩個理論意義
　人文與自然的相須互動——儒家生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋
　簡論儒家仁學(xué)思想對構(gòu)建和諧社會的當(dāng)代價值
　從儒家大同思想論全球化的迷思
·儒家哲學(xué)與文化綜論·
　儒家的整體生命哲學(xué)
　儒學(xué)的求真求善與科學(xué)技術(shù)
　文化認(rèn)同與民族認(rèn)同——以儒家文化為中心
　中國南北宗的祭孔典禮與韓、中釋奠大祭比較
·中國哲學(xué)綜論·
　論中國哲學(xué)中的“一二三”——從費希特的“自我哲學(xué)”所想到的
·臺灣儒學(xué)研究·
　1930年臺灣儒學(xué)、墨學(xué)論戰(zhàn)之思維與詮釋