跟南懷瑾大師學佛悟道實踐篇

　　我們想追求有破有立，需要南懷瑾大師這種尊重、欣賞諸家學說的理智態(tài)度，以及貼切現(xiàn)實生活，身體力行之的務實精神。不過客觀地說，南大師對佛、道、儒三家之門，雖達到了自由出入的境界，但還有所眷戀、有所疑惑、有所執(zhí)著，離佛家的“非法非非法”、道家的“無為無不為”、儒家的“毋意、毋必、毋固、毋我”之境界尚有差距。但我們也不能強求他成佛作祖。能達到自由出入境界者，當世者稀，已經(jīng)很值得敬佩了！南懷瑾大師貫通佛、道、儒三學，又有所偏重、有所取舍。從思想基礎(chǔ)來看，南大師似乎偏于儒學，傾向于以積極的態(tài)度融入世界、融入社會生活，并有所貢獻，有所影響。雖以80高齡，仍四處奔波，啟導后學。這可能跟他早年熟讀儒家經(jīng)典而形成的價值觀有關(guān)。從學術(shù)基礎(chǔ)來看，南大師似乎偏于佛學，他對其他學說的體悟和解說多以佛家思想為載體。這可能跟他多年對佛學的侵淫有關(guān)。從為人處世的態(tài)度來看，他又偏重于道學，隨和，恬淡，順其自然。這可能跟他的先天秉賦及成長經(jīng)歷有關(guān)。對一般人來說，學問僅僅是一種工具而已，有用則貴，無用則棄。對南懷瑾大師來說，學問是一種素養(yǎng)，得之于心、用之于身、隨之于意，到了這種境界，稱得上真學問了！

　　南懷瑾大師貫通佛、道、儒三學，又有所偏重、有所取舍。從思想基礎(chǔ)來看，南大師似乎偏于儒學，傾向于以積極的態(tài)度融入世界、融入社會生活，并有所貢獻，有所影響；從學術(shù)基礎(chǔ)來看，南大師似乎偏于佛學，他對其他學說的體悟和解說多以佛家思想為載體；從為人處世的態(tài)度來看，他又偏重于道學，隨和，恬淡。順其自然。