何種政治？誰之現(xiàn)代性？

　　關(guān)于現(xiàn)代政治之現(xiàn)代性問題，在當(dāng)今的西方思想界有三個具有代表性的敘事版本：一個是科耶夫的“黑格爾現(xiàn)象學(xué)解讀”的左派激進主義版本，一個是施特勞斯的“三次現(xiàn)代性浪潮”的右派保守主義版本，一個是被麥克弗森解讀為“占有性個人主義”的自由主義之洛克版本。上述敘事版本嚴重忽視了英國社會生發(fā)的并對于現(xiàn)代政治產(chǎn)生了重大影響的兩個思想和制度性的淵源，即英國普通法的法治主義政制和蘇格蘭啟蒙思想的社會政治理論，此外它們對于洛克主義的闡釋也是片面的。現(xiàn)代政治的大勢開合與脈絡(luò)走向是一個宏大和繁雜的復(fù)合多維問題，本書只是在這個大棋局中選擇三對看似無甚關(guān)聯(lián)但或許切中肯榘的敘事文本，考察梳理現(xiàn)代政治之現(xiàn)代性問題的真與偽。本書承認西方左、右兩派的現(xiàn)代政治之現(xiàn)代性敘事在西方的制度環(huán)境和思想語境下有著它們的一定的合理性甚至必要性，尤其是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不失為一類富有創(chuàng)新的思想體系；同樣也不否認這套思想的中國傳播者，他們調(diào)用西方的現(xiàn)代性思想，沿襲他們解剖現(xiàn)代政治的視角，來指陳中國現(xiàn)代政治之發(fā)育、生長的諸多問題，從一個批判的側(cè)面對于建設(shè)中的中國現(xiàn)代政治之道也不無裨益之功。但是，我們應(yīng)該清醒地意識到，現(xiàn)代性之政治敘事從實質(zhì)上說是消解性的，是充滿毒素的罌粟花，它們沒有建設(shè)，只是批判，沒有改良，只是否定，其歷史的虛無主義和政治浪漫主義，只能使本來就步履艱難的中國現(xiàn)代政治走向更加危險的境地。因此，對于中國現(xiàn)代政治思想來說，關(guān)鍵的不是鸚鵡學(xué)舌地把西方的現(xiàn)代性思想理論搬運到中國，而是回到人家發(fā)育現(xiàn)代政治的優(yōu)良傳統(tǒng)之中，學(xué)習(xí)英美建設(shè)現(xiàn)代政治的真智慧，而不是法德反現(xiàn)代政治的偽問題。現(xiàn)代性之政治敘事從實質(zhì)上說是消解性的，是充滿毒素的罌粟花。它們沒有建設(shè)，只是批判，沒有改良，只是否定，其歷史的虛無主義和政治浪漫主義，只能使本來就步履艱難的中國現(xiàn)代政治走向更加危險的境地。因此，對于中國現(xiàn)代政治思想來說，關(guān)鍵的不是鸚鵡學(xué)舌地把西方的現(xiàn)代性思想理論搬運到中國，而是回到人家發(fā)育現(xiàn)代政治的優(yōu)良傳統(tǒng)之中，學(xué)習(xí)英美建設(shè)現(xiàn)代政治的真智慧，而不是法德反現(xiàn)代政治的偽問題。

　　高全喜，研究員，江蘇徐州人。曾就學(xué)于南京師范學(xué)院、吉林大學(xué)和中國社會科學(xué)院哲學(xué)所，1988年獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任職于中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所，研究員。研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)、法哲學(xué)和憲政理論。出版的學(xué)術(shù)專著有：《法律秩序與自由正義——哈耶克的法律與憲政思想》、《休謨的政治哲學(xué)》、《論相互承認的法權(quán)——〈精神現(xiàn)象學(xué)〉研究兩篇》等。