經(jīng)驗與理論：中國社會、經(jīng)濟與法律的實踐歷史研究

　　本書匯集了黃宗智先生學(xué)術(shù)研究的精華。全書經(jīng)作者親自校閱，是比較權(quán)威的版本。 書中介紹了黃先生一貫強調(diào)的從經(jīng)驗證據(jù)到理論概念到經(jīng)驗、實踐的研究方法，以及著名的黃氏“內(nèi)卷化”、“過密化”理論。在翔實的經(jīng)驗證據(jù)基礎(chǔ)上，論證了小農(nóng)在人多地少的客觀環(huán)境下所做的抉擇，尤其是長時期為遞減報酬而做出的高密度勞動投入，亦即作者之所謂“沒有發(fā)展（勞動生產(chǎn)率提高）的增長（總產(chǎn)出上升）” 以及“過密型商品化”。其影響可見于近年來“內(nèi)卷”和“過密”兩詞在各社會科學(xué)學(xué)科的廣泛應(yīng)用。其后，黃在《規(guī)范認(rèn)識》文中對中、西方研究作了整體性的反思，突出中國經(jīng)驗（從西方現(xiàn)存理論理解）的悖論性，引起眾多的討論。 此后黃宗智的研究主要轉(zhuǎn)向法律史，再次在發(fā)掘 “訴訟案件檔案的基礎(chǔ)上”，打出新穎的分析概念，區(qū)別清代法律的官方“表達”與其司法“實踐”，強調(diào)兩者既背離而又統(tǒng)一，由此形成清代法律的基本性質(zhì)。此后“表達、實踐”兩詞的對立也在國內(nèi)眾多論著中廣泛使用。黃提出了清代法律體系中的“第三領(lǐng)域”概念——亦即國家正規(guī)法庭與社區(qū)非正式調(diào)解相互作用的中間領(lǐng)域。后又進一步說明了該領(lǐng)域中的“半正式”治理方法（即對準(zhǔn)官員的依賴以及國家惟有在涉及他們的糾紛中方始介入）。黃把清代的這個治理模式稱作“集權(quán)的簡約治理”。 在新近的四篇法律論文中，黃進一步指出，現(xiàn)代西方的實踐歷史同樣不同于任何意識形態(tài)化的理論建構(gòu)，尤其是西方現(xiàn)代影響最大的形式主義理論傳統(tǒng)。他強調(diào)，中國從傳統(tǒng)延續(xù)至今的“實用道德主義”思維方式與現(xiàn)代西方的形式主義思維方式形成鮮明的對照。今天，中國固然需要吸納形式邏輯來建立理論，但也應(yīng)建立既是中國的而又是現(xiàn)代的現(xiàn)代性，包括法律體系和社會科學(xué)。 面對中國當(dāng)前的“三農(nóng)問題”，黃既強調(diào)其過密化的歷史延續(xù)，也指出在當(dāng)前的“三大歷史性變遷”中，中國農(nóng)業(yè)終于面臨“去過密化”的歷史性契機。有關(guān)的論文揭示的是過密化“理論”本身的歷史性，自始便與特定歷史條件相連。 緊密連接經(jīng)驗與理論是黃教授學(xué)術(shù)生涯的一貫研究方法。本集最后一篇論文是他近年為國內(nèi)研究生開辦的研修班的說明，也可以看作是他對自己學(xué)術(shù)方法的一個總結(jié)性介紹。

　　黃宗智，美籍華人。普林斯頓大學(xué)學(xué)士，華盛頓大學(xué)博士。自1966年畢業(yè)起即供職于加利福尼亞大學(xué)洛杉磯校區(qū)歷史系，并因其在中國農(nóng)村經(jīng)濟史研究方面有卓越貢獻于1991年榮升“超級教授”。其后，轉(zhuǎn)向法律史研究，再次發(fā)表兩部開創(chuàng)性專著。1975年創(chuàng)辦季刊《近現(xiàn)代中國》（Modern China），乃美國研究中國首要學(xué)術(shù)刊物之一。2003年在國內(nèi)創(chuàng)辦《中國鄉(xiāng)村研究》學(xué)刊。2005年受聘為人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院國家教育部“長江學(xué)者獎勵計劃講座教授”；同時，擔(dān)任清華大學(xué)人文與社會高等研究中心高級研究員。最近幾年多用中文寫作，發(fā)表論文多篇。主要著作有《法律、習(xí)俗、與司法實踐：清代與民國的比較》、《清代的法律、社會、與文化：民法的表達與實踐》、《中國研究的規(guī)范認(rèn)識危機》、《長江三角洲的小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》、《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》以及此集所收論文。