中國和平論：中國和平文化研究

序言
自序
引言
緒論
第一節(jié) 研究緣起
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化中的和平思想
第三節(jié) 中國五大宗教的和平文化
第四節(jié) 中國少數(shù)民族文化中的和平思想
第五節(jié) 和平文化美談
第一章 中國傳統(tǒng)文化史是一部文化交融史
第一節(jié) 文化交流是中國文化發(fā)展的動力
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化交融的第一種類型--獨(dú)尊儒術(shù)型
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化交融的第二種類型--儒道互補(bǔ)型
第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化交融的第三種類型--三教合一型
一、儒家對佛、道的吸取
二、佛教學(xué)者的“三教合一”論
三、道教學(xué)者的“三教臺一”論
四、外來文化的中國化之必然
五、宋明時期的三教合一
第五節(jié) 中國傳統(tǒng)文化交融的第四種類型--四教會通型
一、與基督教會通的“四教會通”
二、與伊斯蘭教會通的“四教會通”
第六節(jié) 中國傳統(tǒng)文化交融的第五種類型一多元復(fù)合型
第七節(jié) 幾點結(jié)淪
第二章 儒家秩序的和平論
第一節(jié) 天人合一的宇宙秩序
一、仁者愛人
二、仁愛萬物
三、忍者的處世態(tài)度
第二節(jié) 家國天下的社會秩序
第三節(jié) 中庸和諧的方法秩序
第四節(jié) 長幼尊卑的倫理秩序
一、中國文化有可能成為未來世界的顯學(xué)
二、儒家倫理具有普世倫理的條件--宗教性與世俗性的統(tǒng)一
三、儒家倫理中的普世因素
四、儒家倫理如何參與普世倫理的創(chuàng)建
第五節(jié) 寡欲養(yǎng)氣的修身秩序
一、修身之重要性
二、修身之方法
三、如何應(yīng)對人生的各種境遇
四、誠心和去欲
五、重點是解決價值觀問題
走、修身要達(dá)到的境界
第三章 道家道法自然的和平論
第一節(jié) 道法自然論
第二節(jié) 小國寡民論和無為無爭論
第三節(jié) 齊物論、退隱回避淪
第四節(jié) 儒道互補(bǔ)對穩(wěn)定社會的意義
第四章 墨家行為的和平論
第一節(jié) 墨子的兼愛非攻論
第二節(jié) 宋尹的見侮不辱淪
第三節(jié) 后期墨家的交相利論
第五章 兵家不戰(zhàn)而屈人之兵的和平論
第一節(jié) 以戰(zhàn)止戰(zhàn)論
第二節(jié) 文伐論
第六章 兩種大同觀之比較及對未來世界的意義
第一節(jié) 儒家的大同觀
一、天人合一論
二、社會大同論
第二節(jié) 巴哈伊教的大舊觀
一、太同觀的邏輯前提
二、和諧與巾庸之道一一大商觀的方法論
三、大同觀以理想到現(xiàn)史的過渡
第三節(jié) 兩種大嗣觀異同之比較
第七章 中國宗教與和平
第一節(jié) 中國基督教和天主教與和平
第二節(jié) 中國伊斯蘭教的和平思想
第三節(jié) 中國佛教的和平思想
第四節(jié) 中國道教的和平思想
尾聲 以牙還牙，將無全牙；以眼還眼，將無全眼
后記