亞歷山大·科耶夫：后現(xiàn)代政治的根源

　　亞歷山大•科耶夫，一個(gè)謎一般的人物。他對(duì)后現(xiàn)代思想的影響如此知名，卻鮮被理解。同時(shí)透過(guò)馬克思和海德格爾的雙重視角來(lái)閱讀黑格爾，科耶夫創(chuàng)造出了一套狂野的理論，如果說(shuō)不是一種催眠般的混合物的話。在這本書(shū)中，德魯里展示了科耶夫的黑格爾主義的本質(zhì)，以及它同時(shí)對(duì)法國(guó)知識(shí)分子和美國(guó)知識(shí)分子所有的那種非凡影響。根據(jù)德魯里的說(shuō)法，科耶夫認(rèn)為歷史是一場(chǎng)悲劇，上演著冷酷、無(wú)情、工具性的和沒(méi)有感情的理性主義如何征服這個(gè)世界的故事。德魯里認(rèn)為，科耶夫?qū)F(xiàn)代性觀念視為乏味理性的決定性勝利， 這構(gòu)成了后現(xiàn)代思想的基石。從科耶夫提供的這種世界圖像中誕生了一種隱晦的浪漫主義，它表現(xiàn)為一種深刻的懷舊。早已被理性摒棄的東西諸如荒誕、瘋狂、混亂、沖動(dòng)、本能、激情和膂力，被重新拾起。在德魯里看來(lái)，這些理念浪漫化了無(wú)故暴力和反理性主義，而正是它們塑造了后現(xiàn)代世界。

　　莎蒂亞•B.德魯里（Shadia B.Drury） 加拿大里賈納大學(xué)（University of Regina）政治學(xué)與哲學(xué)系教授。另著有《列奧•施特勞斯的政治理念》（The Political Ideas of Leo Strauss，1990）《列奧•施特勞斯與美國(guó)右派》（Leo Strauss and the American Right，1999）和《恐怖與文明：基督教、政治學(xué)與西方精神》（Terror and Civilization： Christianity， Politics， and the Western Psyche，2006）。