致良知論·王陽明去惡思想研究

定　價：￥25.00

作　者：	胡永中
出版社：	巴蜀書社
叢編項：	儒道釋博士論文叢書
標　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787807520566	出版時間：	2007-11-01	包裝：	平裝
開本：	0開	頁數(shù)：	282	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發(fā)展的成熟形態(tài)。其所謂良知主要有三層含義：道德標準、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個整體，良知是后天的，但這并不妨礙其在道德修養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡，一般指私欲，是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為，只有通過去惡（即“破心中賊”），個體才能獲得真正的幸福，才有成圣的希望，社會才能實現(xiàn)穩(wěn)定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉(xiāng)約。致良知說在現(xiàn)代社會仍有重要價值。它不僅是構(gòu)建矯正哲學(xué)的最佳資源，而且可以在創(chuàng)造社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮積極作用。

作者簡介

　　胡永中，男，1969年生，湖南婁底人，副教授職稱。1986年開始從事教學(xué)工作，后又不斷深造。1999年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1999年至2003年在中央司法警官學(xué)院任教。2003年9月至2006年6月在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006年7月至今在上海對外貿(mào)易學(xué)院任教。主要研究方向為；中國哲學(xué)與中國文化、馬克思主義中國化。曾在《中國哲學(xué)史》、《國際儒學(xué)研究》、《中國監(jiān)獄學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，主編、參編《馬克思主義哲學(xué)原理》等四部教材，合著《韓非子治世大智慧》、《注譯》、《當代中國司法腐敗現(xiàn)象及對策研究》等書，有多項成果獲獎。

圖書目錄

序
緒論
　第一節(jié) 寫作緣起與意義
　第二節(jié) 關(guān)于研究方法
第一章王陽明致良知說概述
　第一節(jié) 提出致良知說的理論背景
　　一朱子理學(xué)盛極而衰
　　二心學(xué)思潮曲折發(fā)展
　第二節(jié) 提出致良知說的經(jīng)過
　　一致良知說的理論淵源
　　二致良知說的提出過程
　第三節(jié) 良知的內(nèi)涵與來源
　　一良知人人皆有
　　二良知的內(nèi)涵
　　三良知的來源
　第四節(jié) 良知與致良知
　　一致良知的內(nèi)涵
　　二本體與工夫
　第五節(jié) 有關(guān)致良知說的其它幾個問題
　　一致良知說在陽明學(xué)說中的地位
　　二壬陽明理論思維的特點
　　三陽明與朱子的關(guān)系
第二章王陽明對于惡的認識
　第一節(jié) 惡的本質(zhì)
　　一惡的內(nèi)涵
　　二惡的相對性
　第二節(jié) 惡的起源
　　一四句教
　　二心體與軀殼
　第三節(jié) 去惡的必要性與可能性
　　一去惡的必要性”
　　二去惡的可能性
第三章王陽明論去惡工夫
　第一節(jié) 立志
　　一立志為本
　　二立志之方
　　三立志之效
　第二節(jié) 改過
　　一反省
　　二悔咎
　　三去傲
　　四責(zé)善
　第三節(jié) 靜坐
　　一靜坐四階段
　　二價值與方法
　第四節(jié) 事上磨煉
　　一須在事上磨
　　二磨煉之法
　第五節(jié) 戒慎恐懼
　　一戒懼與慎獨
　　二敬畏與灑落
　　三戒懼之道
　第六節(jié) 知行合一
　　一內(nèi)涵
　　二立言宗旨
第四章王陽明的教化之道
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 教育
　　一講學(xué)
　　二辦學(xué)
　　三教育理論
　第三節(jié) 告諭
　　一告諭“父老子弟”
　　二告諭“頑民”、“盜賊”
　　三告諭“新民”
　第四節(jié) 鄉(xiāng)約
　　一《南贛鄉(xiāng)約》及其推行
　　二《南贛鄉(xiāng)約》的影響
余論：致良知說的現(xiàn)代價值
主要參考文獻
后記