挺經(jīng)

　　第一次是25歲，1917年8月25日《致黎錦熙信》說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”第二次是34歲，1926年3月18日《紀(jì)今巴黎公社的重要意義》說：“打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當(dāng)時(shí)是地主階級(jí)的領(lǐng)袖?！钡谌问?7歲，1969年1月的一次談話說道：“曾國藩是地主階級(jí)最歷害的人物。”　如果說曾國藩是一個(gè)謎，那么《挺經(jīng)》就是打開這個(gè)謎的一把鑰匙。他一個(gè)如此神秘的人物，近百年來多少豪杰人物都對(duì)他頂禮膜拜。人的神秘可能來自本身經(jīng)歷的坎坷曲折，也可能來自其人的獨(dú)行孤舉，而最重要的是他的人格魅力。他潛心治學(xué)礪志，使他飲譽(yù)士林；他投筆從戎，奏陳時(shí)弊，敢于直面現(xiàn)實(shí)，贏得“中興名臣”的美譽(yù)；也正是由于他順應(yīng)世界，首倡洋務(wù)，而為中國揭開了近代化的序幕…… 曾國藩的一生，憑借一個(gè)“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)，歷盡劫波，以堅(jiān)韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。《挺經(jīng)》是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。由于曾國藩沒能完成他的這部《挺經(jīng)》就告別了人世。該書的部分內(nèi)容、篇章散見在《曾國藩雜著》及其弟子、幕僚的著述中?，F(xiàn)在讀者手中的《挺經(jīng)》，是經(jīng)資深研究員吳樵子歷時(shí)數(shù)載，從《經(jīng)史百家雜鈔》、《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》、《曾國藩年譜》、《曾國藩全集》，以及曾國藩的僚屬、弟子的文集、筆記等一百二十余種典籍中輯佚、整理出來的。全書按李鴻章口述的 “挺經(jīng)十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經(jīng)為綱，以事為緯，包括經(jīng)文、經(jīng)文注譯、事典、點(diǎn)評(píng)四個(gè)部分，事典是從“事”的角度對(duì)經(jīng)文的闡釋，絕大多數(shù)是曾國藩的所作所為；點(diǎn)評(píng)也從經(jīng)文出發(fā)，對(duì)經(jīng)文中出現(xiàn)的以及歷史上相類的人物、事件的總結(jié)、概括和評(píng)析。

　　曾國藩（1811—1872） 初名子城，字伯函，號(hào)滌生，謚文正，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。嘉慶十六年（1811年）出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村）的一個(gè)豪門地主家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以農(nóng)為主，生活較為寬富厚堂（曾國藩故居）裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的倫理教育了。6歲時(shí)入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮、史記文選，并參加長沙的童子試，成績俱佳列為優(yōu)等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并與歐陽滄溟之女成婚。連考兩次會(huì)試不中，隨后又努力復(fù)習(xí)一年，在實(shí)歲27虛歲28歲時(shí)，道光十八年（1838）殿試考中了同進(jìn)士，從此之后，他一步一階的踏上仕途之路，并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級(jí)，從七品一躍而為二品大員，咸豐二年（1852年），曾國藩因母喪在家。這時(shí)太平天國的起義已席卷半個(gè)中國，盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗、綠營官兵來對(duì)付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此，清政府屢次頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制革命勢(shì)力的發(fā)展，這就為曾國藩的湘軍的出現(xiàn)，提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。咸豐三年（1853年）藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時(shí)機(jī)，他因勢(shì)在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團(tuán)練，稱為湘軍。1854年2月，湘軍傾巢出動(dòng)，曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里，他攻擊太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是“荼毒生靈”，“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之奇變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接著號(hào)召“凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”其站在了道德的制高點(diǎn)，故動(dòng)員了當(dāng)時(shí)廣大的知識(shí)分子參與到對(duì)太平軍的斗爭當(dāng)中，為日后的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾國藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國起義，用刑苛酷，史稱「派知州一人，照磨一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百?！钢良磿r(shí)訊供，即時(shí)正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責(zé)其殺人過多，稱呼為「曾剃頭」、「曾屠戶」。據(jù)說，南京小孩夜哭，媽媽說「曾剃頭來了」，小孩就不哭了。在和太平軍作戰(zhàn)中，曾國藩用劫掠財(cái)物、封官賞爵的辦法來鼓舞士氣，養(yǎng)成湘軍兇悍領(lǐng)殘的本性。湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區(qū)與太平天國軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。光緒五年（1879年），也就是曾國藩死后7年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。本人也善于運(yùn)用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。左宗棠、李鴻章等稱呼曾國藩為老師。曾國藩曾說“李少荃拼命做官，俞蔭甫（俞樾）拼命著書”。太平天國失敗后，太平軍在江北的余部與捻軍匯合，清廷命曾國藩督辦直隸、山東、河南三省軍務(wù)。曾國藩帶領(lǐng)湘軍二萬，淮軍六萬，配備洋槍洋炮，北上“剿捻”，他的方針是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重點(diǎn)設(shè)防”等計(jì)劃，妄圖把捻軍阻擊在運(yùn)河、沙河地區(qū)，使捻軍無處可逃，然后加以消滅。但是捻軍突破了曾國藩的防線，進(jìn)入山東，使曾國藩的戰(zhàn)略計(jì)劃全部破產(chǎn)。曾國藩被免職，由李鴻章接代。同治九年（1870年），正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。1870年6月21日，天津數(shù)千名群眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒，群集在法國天主教堂前面。法國領(lǐng)事豐大業(yè)認(rèn)為官方?jīng)]有認(rèn)真彈壓，持槍在街上碰到天津知縣劉杰，因發(fā)生爭執(zhí)開槍射擊，當(dāng)場(chǎng)擊死劉杰仆人一人，民眾激憤之下先殺死了法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領(lǐng)事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚毀了法國領(lǐng)事館、望海樓天主堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的4座基督教堂。事件發(fā)生后，英、美、法等國聯(lián)合提出抗議，并出動(dòng)軍艦逞威。曾國藩到天津后，考量當(dāng)時(shí)局勢(shì)，不愿與法國開戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問情罪之一當(dāng)否”，在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的18人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，并由崇厚派使團(tuán)至法國道歉。這個(gè)交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽(yù)大受影響，引起全國朝野的垂罵，連他的湖南同鄉(xiāng)，也把他在湖廣會(huì)館夸耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四（公歷：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷贈(zèng)太傅，死后被謚“文正”。其家族后代多出官宦，如曾紀(jì)澤等。文學(xué)成就曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等。軍事功勞咸豐二年（1852年）十一月，太平軍自湖南北出，攻克漢陽。咸豐三年（1853年）曾國藩建立地方團(tuán)練，稱為湘軍，分陸軍、水師兩種，士兵則招募湘鄉(xiāng)一帶農(nóng)民為主，薪俸為一般綠營的三倍左右，全軍只服從曾國藩一人。咸豐四年（1854年），總計(jì)有陸軍十三營六千五百人，水師十營五千人，會(huì)集湘潭，誓師出征。初戰(zhàn)在岳州、靖港敗于太平軍，接連吃敗戰(zhàn)，曾國藩幾跳水自盡，在上書時(shí)，只能以「屢敗屢戰(zhàn)」自嘲。后重整軍實(shí)，復(fù)占岳州、武昌，太平軍勢(shì)力退出湖南。咸豐八年（1858年5月），攻占九江，氣勢(shì)很盛；咸豐十年（1860年），曾國荃包圍安慶，以「扎硬寨，打死仗」聞名。同治三年（1864年），湘軍攻破天京（南京）。太平軍抵抗湘軍，讓湘軍吃足苦頭，南京城破時(shí)，曾國藩說：「今粵匪之變，蹂躪竟及十六省，淪陷至六百余城之多，而其中兇酋悍黨，如李開方守馮官屯、林啟容守九江、葉蕓來守安慶，皆堅(jiān)忍不屈。此次金陵城坡，十萬余賊無一降者，至聚眾自焚而不悔，實(shí)為古今罕見之劇寇」。曾國藩入南京后，搞三光政策，「……分段搜殺，三日之間斃賊共十余萬人，秦淮長河，尸首如麻，……三日夜火光不息?！蛊鋵?shí)十余萬人大多是老百姓，南京文士李圭道：「至官軍一面，則潰敗后之虜掠，或戰(zhàn)勝后之焚殺，尤耳不忍聞，目不忍睹，其慘毒實(shí)較「賊」又有過之無不及，余不欲言，余亦不敢言也?！梗ɡ罟纾骸端纪从洝罚?，曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》有詳細(xì)記載南京城破：「……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負(fù)傷，或十余刀，數(shù)十刀……」。曾國荃殺人如麻，縱兵焚城，「雪帥」彭玉麟見狀不滿，先后二次（1861年安慶之圍與1864年金陵之圍）致函曾國藩，要求大義滅親。曾國荃于南京搶得大量財(cái)物，曾國藩對(duì)朝廷奏稱「?jìng)螌m賊館，一炬成灰，并無所謂賦庫者，然克復(fù)老巢而全無貨物，實(shí)出微臣意計(jì)之外，亦為從來罕見之事」。曾國藩處死李秀成，是為殺人滅口。 湘軍將帥之廉勇，軍紀(jì)之嚴(yán)格，是其勇猛善戰(zhàn)的重要原因，亦使湘軍威震天下。由此，戰(zhàn)亂各省紛紛赴湖南募勇招兵，蔚然成風(fēng)，故有“天下無湘不成軍”之說。思想學(xué)術(shù)曾國藩作為近代著名的政治家，對(duì)“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對(duì)于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基于此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！吨螌W(xué)論道之經(jīng)》曾國藩是清末著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強(qiáng)有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢(shì)上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。要注意詳略得當(dāng)，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”?！扒屙嵅粎T，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境”?！冻旨医套又g(shù)》著名歷史學(xué)家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個(gè)事實(shí)。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：一、勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。二、盡孝悌，除驕逸。三、“以習(xí)勞苦為第一要義”。四、居家之道，不可有余財(cái)。五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：書、疏、魚、豬、考、寶、早、掃。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家?，嵤隆Ｊ?、擇良師以求教?！督畧?chǎng)競(jìng)斗之計(jì)》曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運(yùn)動(dòng)。其軍事思想內(nèi)涵極豐，確有過人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先，同時(shí)著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心，他認(rèn)為“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點(diǎn)要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實(shí)識(shí)，四曰營務(wù)整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如“用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術(shù)，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊，善擇營地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術(shù)，水陸配合，以靜制動(dòng)，“先拔根本，后翦枝葉”等等?！短幨澜挥阎馈吩鴩獙?duì)交友之道頗有見地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣議，兼聽而不失聰?！坝^人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國藩認(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈约撼?，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道?！缎奚眇B(yǎng)性之訣》曾國藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認(rèn)為古人修身有四端可效：“慎獨(dú)則心泰，主敬則身強(qiáng)，求人則人悅，思誠則神欽”。曾國藩不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機(jī)巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達(dá)，知命而無憂?！比烁裥逕拰?duì)他事業(yè)有幫助，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對(duì)每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對(duì)、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。 許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。曾國藩認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。曾國藩為自己立下課程十二條：主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升。靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起：黎明即起，醒后勿沾戀。讀書不二：一書未完，不看他書。讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《后漢書》），每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷。謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。作字：飯后寫字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。