蕭萐父文選思史縱橫（上）

文化卮言
　中國哲學啟蒙的坎坷道路
　中西文化異同辨
　文化反思答客問
　中國傳統(tǒng)文化的“分”、“合”、“一”、“多”與文化包容意識
　對外開放的歷史反思
　世紀橋頭的一些浮想
　中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與西方先進文化的中國化——1995年12月答廣東《學術研究》編輯問
　“東西慧夢幾時圓卮”——1998年11月香港“中華文化與二十一世紀”國際學術研討會上的發(fā)言
傳統(tǒng)反芻
　中國傳統(tǒng)哲學概觀
　《周易》與早期陰陽家言
　易蘊管窺
　人為易與民族魂
　儒門《易》、《庸》之學片論
　傳統(tǒng)•隱者•倫理異化
　道家•隱者•思想異端
　道家風骨略論
　秦漢之際學術思潮簡論
　略論楊泉及其《物理論》
佛慧淺繹
　淺析佛教哲學的一般思辨結構
　關于《大乘起信論》的思想源流
　關于《大乘起信論》的歷史定位
　佛家證悟學說中的認識論問題
　附：五臺行吟稿
　略論弘忍與“東山法門”——1994年11月黃梅“禪宗與中國文化國際學術研討會”開幕詞
　石頭希遷禪封淺繹——1996年8月長沙紀念石頭禪及曹洞學術研討會上的發(fā)言
學思積靡
　蒙文通先生《理學札記與書柬》讀后
　蒙文通與道家
　評梁啟超的“近三百年”中國學術史觀
　侯外廬同志新版《船山學案》讀后
　辨異•自主•尋根——重讀梁漱溟先生《中國文化要義》
　《推十書》成都影印本序
　《熊十力全集》編者序
　神思慧境兩嵌崎——讀《智慧的探索》，緬懷馮契同志
　論唐君毅之哲學史觀及其對船山哲學之闡釋——讀《中國哲學原論》
　舊邦新命 真火無疆——馮友蘭先生學思歷程片論
　徐復觀學思成就的時代意義——1995年8月在武漢“徐復觀思想與現(xiàn)代新儒學發(fā)展學術　研討會”開幕式上的發(fā)言
方法芻議
　中國哲學史方法論問題芻議——新編《中國哲學史》導5
　古史祛疑
　石韞玉而山輝，水懷珠而川媚——評《中國哲學》創(chuàng)刊號
　歷史感情與歷史科學——1982年12月在衡陽王船山學術思想討論會上的發(fā)言
　通觀全過程 揭示規(guī)律性——喜讀馮契同志新著《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》
　讓邏輯之光照亮歷史——《德國古典哲學邏輯進程》讀后
　中國哲學范疇研究中的論史結合問題
　哲學史研究中的純化和泛化
　楚簡重光 歷史改寫——郭店楚簡的價值和意義（1999年10月珞珈山首屆郭店楚簡國際學術研討會開幕式上的發(fā)言）
序評余卮
　《中國辯證法史稿》卮言及后記
　《諸子百家大辭典》序
　序李亞寧著《明清之際的科學文化與社會》
　序李維武著《二十世紀中國哲學本體論問題》
　島田虔次先生《熊十力與新儒家哲學》中譯本序
　溝口雄三先生《中國前近代思想之曲折與開展》中譯本序
　易道與書法——序屠新時先生《墨韻易經(jīng)》
　序謝寶笙《龍•易經(jīng)•中國文化的起源》一書
　應當重視辨證思維的民族特點——《中國辨證法史》（簡編）序
　序方任安《詩評中國古代哲學家》
　吳根友新著《從李贄到戴震》題詞——寄調(diào)《金縷曲》
附錄（一）
附錄（二）