國(guó)學(xué)小常識(shí)

第一講 國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)——漢字
一、永遠(yuǎn)流傳的語(yǔ)言符號(hào)
二、蒼頡造字與李斯統(tǒng)一文字
三、帶有表情的文字
四、六書(shū)
五、小學(xué)
六、漢字派生的藝術(shù)——書(shū)法
七、從甲骨文到篆書(shū)
八、隸書(shū)與魏碑
九、楷書(shū)、行書(shū)與草書(shū)
第二講 學(xué)術(shù)思想的發(fā)端與百家爭(zhēng)鳴
十、鬼神觀念與術(shù)數(shù)
十一、陰陽(yáng)五行
十二、蓍龜
十三、“百家爭(zhēng)鳴”之起因
十四、孔子及儒家
十五、老子及道家
十六、莊子
十七、墨翟與墨家
十八、孟子
十九、荀子
二十、韓非子與法家
第三講 五經(jīng)四書(shū)簡(jiǎn)說(shuō)
二十一、“五經(jīng)四書(shū)”的由來(lái)
二十二、《詩(shī)經(jīng)》
二十三、《尚書(shū)》
二十四、《禮經(jīng)》
二十五、《易經(jīng)》
二十六、《春秋》
二十七、四書(shū)
第四講 博大精深的史學(xué)
二十八、自覺(jué)的歷史意識(shí)
二十九、先秦史籍
三十、史書(shū)里程碑——《史記》
三十一、第一部斷代史——《漢書(shū)》
三十二、《資治通鑒》
三十三、其他編年體
三十四、《通鑒紀(jì)事本末》
三十五、其他紀(jì)事本末
三十六、政書(shū)之首——《通典》
三十七、其他政書(shū)
三十八、傳記類(lèi)
第五講 浩如煙海的文學(xué)(上)
三十九、先秦文學(xué)
四十、上古神話(huà)
四十一、諸子散文與歷史散文
四十二、屈原與楚辭
四十三、漢代的辭賦
四十四、兩漢樂(lè)府詩(shī)
四十五、建安風(fēng)骨
四十六、正始之音與“竹林七賢”
四十七、田園詩(shī)鼻祖陶淵明
四十八、山水詩(shī)先驅(qū)謝靈運(yùn)
四十九、永明體之價(jià)值
第六講 浩如煙海的文學(xué)(下)
五十、輝煌盛世的文學(xué)
五十一、初唐詩(shī)歌
五十二、盛唐詩(shī)歌
五十三、中唐詩(shī)歌
五十四、晚唐詩(shī)歌
五十五、韓柳古文
五十六、唐傳奇及小說(shuō)
五十七、宋代婉約詞的嬗變
五十八、宋代豪放詞的嬗變
五十九、宋代詩(shī)歌
六十、宋代散文
六十一、元曲
六十二、明代小說(shuō)
六十三、清代小說(shuō)
六十四、明清戲劇
六十五、明清詩(shī)文
六十六、近代文學(xué)
第七講 古代教育
六十七、先秦教育
六十八、私學(xué)的興起
六十九、漢魏六朝的太學(xué)
七十、唐代教育的繁榮
七十一、宋代書(shū)院的興起與體制
七十二、宋代四大書(shū)院及其演變
七十三、元明清時(shí)期的教育情況
七十四、元明清時(shí)代的私塾
第八講 先秦的禮樂(lè)
七十五、先秦禮樂(lè)的重要地位
七十六、周禮的貴族性質(zhì)
七十七、禮學(xué)與禮書(shū)
七十八、儒家的樂(lè)觀
七十九、墨子的非樂(lè)說(shuō)
八十、“五聲”與“八音”
第九講 選士與科舉
八十一、兩漢的“察舉”與“征辟”
八十二、兩晉南北朝的“九品中正”制
八十三、隋唐時(shí)期的科舉取士
八十四、宋代對(duì)科舉的改革
八十五、元明清的科舉
八十六、嚴(yán)格周密的考試程序
八十七、八股文
第十講 天文與歷法
八十八、古人觀念中的天體
八十九、古人對(duì)天體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)
九十、觀象授時(shí)與陰陽(yáng)歷
九十一、陰歷與陽(yáng)歷
九十二、陰陽(yáng)合歷的形成
九十三、二十四節(jié)氣的突出意義
九十四、古人記年月法
九十五、日與時(shí)辰的表示法
第十一講 古代職官制度
九十六、原始社會(huì)的“治天事”
九十七、秦的職官制度
九十八、兩漢的官制
九十九、明清的中央職官
一00、宋以后的地方職官
第十二講 古代地理
一0一、古代的地理知識(shí)
一0二、《禹貢》分天下為九州
一0三、古代行政區(qū)劃
一0四、州郡制
——秦至南北朝的行政區(qū)劃
一0五、道路制
——隋、唐、宋的行政區(qū)劃
一0六、行省制——元、明的行政區(qū)劃
一0七、清代的行政區(qū)劃