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內(nèi)容簡介

　　近代西方哲學(xué)是西方哲學(xué)史的一個重要階段，尤其德國古典哲學(xué)，是繼古希臘哲學(xué)以來所出現(xiàn)的又一哲學(xué)高峰。與古代哲學(xué)相比，近代哲學(xué)所關(guān)注的問題重心發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)移，即由本體論哲學(xué)轉(zhuǎn)向了認識論哲學(xué)。近代哲學(xué)家們雖然仍然談?wù)撿`魂、自由、上帝等本體論問題，但這些問題往往都被置于“我們?nèi)绾慰赡苷J識它們”這一新的框架之下來加以審視與探究的。因此，人類認識的來源、界限等問題在近代哲學(xué)中是作為研究的主題而被明確地提出來的，哲學(xué)家們在對這些研究主題進行探索時，產(chǎn)生了兩個相互對立的思想派別：經(jīng)驗主義與理性主義。雖然經(jīng)驗主義與理性主義之間的差別在某些哲學(xué)家那里并非涇渭分明，但是，把近代認識論哲學(xué)分成經(jīng)驗主義與理性主義并把康德以前的哲學(xué)家分別歸屬于這兩個派別似已成定論。因此，本卷教材基本是按照這一指引來編排的，比如第一編和第二編就分別是對經(jīng)驗主義與理性主義的介紹。至于德國古典哲學(xué)，雖然它的基本精神還是理性主義的，但它畢竟在經(jīng)驗主義與理性主義之間進行了某種程度的綜合，這在康德哲學(xué)那里表現(xiàn)得尤為突出。因此，我們專門以第三編來介紹德國古典哲學(xué)，并把它作為重點來寫。本卷教材是多人合作的產(chǎn)物。多人合作在給教材編寫的專業(yè)化方面帶來極大便利的同時，無疑也會給寫作風(fēng)格的一致性帶來某種程度的傷害。不過，寫作風(fēng)格的不一致也不見得就是一件壞事，因為既然哲學(xué)家的思想本身就風(fēng)格迥異，那么在對他們進行介紹時采取不同的闡述風(fēng)格倒有可能更加貼近這些思想。

作者簡介

暫缺《歐美哲學(xué)通史（近代哲學(xué)卷）》作者簡介

圖書目錄

前言
第一編近代經(jīng)驗主義哲學(xué)
第一章培根哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著作
第二節(jié) 知識就是力量
第三節(jié) 四假象說
第四節(jié) 歸納法
第五節(jié) 形式
第六節(jié) 經(jīng)驗主義
第二章霍布斯哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著作
第二節(jié) 哲學(xué)及其方法
第三節(jié) 機械實在論
第四節(jié) 認識論
第五節(jié) 語言哲學(xué)
第六節(jié) 政治哲學(xué)
第三章洛克哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著作
第二節(jié) 思想的架構(gòu)及特色
第三節(jié) 駁斥天賦觀念論
第四節(jié) 觀念及其起源
第五節(jié) 簡單觀念與復(fù)雜觀念
第六節(jié) 性質(zhì)與實體
第七節(jié) 人格同一性
第八節(jié) 符號學(xué)和語言哲學(xué)
第九節(jié) 知識論
第十節(jié) 真理觀
第十一節(jié) 上帝
第十二節(jié) 政治哲學(xué)
第四章貝克萊哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著作
第二節(jié) 存在就是被感知
第三節(jié) 精神存在
第四節(jié) 上帝存在
第五節(jié) 物質(zhì)不存在
第六節(jié) 語言哲學(xué)
第五章休謨哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著作
第二節(jié) 人性論
第三節(jié) 印象與觀念
第四節(jié) 觀念問的聯(lián)系
第五節(jié) 因果關(guān)系
第六節(jié) 人類的知識及其限度
第七節(jié) 自我
第八節(jié) 情感與道德
第九節(jié) “是”推不出“應(yīng)該”
第十節(jié) 懷疑主義
第二編近代理性主義哲學(xué)
第一章笛卡兒哲學(xué)
第一節(jié) 生平與著述
……
第二章伽桑狄哲學(xué)
第三章馬勒伯朗士哲學(xué)
第四章帕斯卡哲學(xué)
第五章斯賓諾莎哲學(xué)
第六章萊布尼茨哲學(xué)
第三編德國古典哲學(xué)
第一章康德哲學(xué)
第二章費希特哲學(xué)
第三章謝林哲學(xué)
第四章黑格爾哲學(xué)
參考文獻