紅塵禪仙

　　走在成都五光十色的大街上，如果是一位初來(lái)乍到的觀光客，不時(shí)就會(huì)被一些古意盎然，仿佛有縷縷梵香縈繞的街名、地名所吸引——比如大慈寺路、文殊院街、紅廟子街、小天竺街、轉(zhuǎn)輪街，等等。如果是一位老成都，那么就會(huì)知道大慈寺路、文殊院街是眾所周知的成都“名街”，前者是以唐代全國(guó)第一大寺廟，號(hào)稱“震旦第一叢林”古大圣慈寺而得名；后者則是以著名的都市禪林文殊院而得名。同樣的，前面提到的紅廟子街，是得名于清代康熙二十七年所建之準(zhǔn)提庵，當(dāng)時(shí)其圍墻全涂成紅色，老百姓順口便稱其為“紅廟子”，而它標(biāo)準(zhǔn)的佛教名稱準(zhǔn)提庵，反而沒(méi)幾個(gè)人知道了。而位于著名的華西醫(yī)大附近的小天竺街，則得名于當(dāng)年的“小天竺古剎”——天竺，是佛祖釋迦牟尼的誕生地，是佛教的源頭所在，這條以“小天竺”命名的古街，自然便透出了濃濃的禪佛味道。另外，成都還有昭覺(jué)寺路、鎣華寺街、白云寺街、楞伽庵街、轉(zhuǎn)輪街、報(bào)恩寺街、喇嘛寺街，等等。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，至今成都尚保存有118個(gè)是因寺廟得名的街道，而其中一半以上，又都是與佛教寺廟相關(guān)的。其實(shí)，佛教文化對(duì)成都地方文化的影響，又何止區(qū)區(qū)街名！從歷史上看，大到帝王的統(tǒng)治思想、小到百姓的生活習(xí)俗，千百年來(lái)，都受到了佛教思想不知不覺(jué)的浸染。比如唐朝的兩位皇帝——唐玄宗和和唐僖宗入川，都對(duì)蜀中高僧禮敬有加。唐玄宗在成都敕建“大圣慈寺”，并親自題名，還將高僧無(wú)相禪師邀入宮中說(shuō)法；唐僖宗避亂入川后，也興寺敬僧，并將蜀中名僧知玄賜封為“悟達(dá)國(guó)師”。而蜀中百姓歷來(lái)都有在傳統(tǒng)節(jié)日到佛寺中游樂(lè)的習(xí)俗，比如大年初一到寺廟燒高香、二月的觀音會(huì)、四月的佛誕日、七月的盂蘭盆會(huì)，乃至中秋、重陽(yáng)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日，人們也都習(xí)慣于到寺廟里去放生祈福，討個(gè)吉祥。舉世聞名的佛教圣地峨眉山，傳為佛教四大菩薩之一的普賢菩薩顯化的道場(chǎng)；世界第一大石刻佛像樂(lè)山彌勒大佛，千年以來(lái)，一直俯視著蕓蕓眾生。此外，不少聞名遐邇的佛教寺院，比如成都文殊院、昭覺(jué)寺、新都寶光寺、彭州隆興寺等，都是享譽(yù)全國(guó)的著名禪林。所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”——明清以來(lái)最著名的全國(guó)四大佛教禪林，四川便已占據(jù)其二，由此可見(jiàn)，蜀中歷史上的佛教之興盛，冠蓋于全國(guó)。佛教對(duì)蜀地的文化藝術(shù)也影響也極大。從蜀地出川而名揚(yáng)天下的文化名人，如唐代“青蓮居士”李白、宋代“東坡居士”蘇軾、明代有“第一人”之譽(yù)的新都狀元楊升庵，等等，他們的人品學(xué)問(wèn)都受到了佛教文化的深刻薰陶；他們的作品，皆透出一股既孤標(biāo)俊逸、又自在灑脫的禪意。同時(shí)，新津觀音寺和武連覺(jué)苑寺的壁畫(huà)、榮縣大佛石刻、廣元千佛崖、大足石刻、巴中石窟、安岳石刻、通江摩崖造像、夾江千佛巖、成都萬(wàn)佛寺造像、邛崍花置寺造像，等等，也是都以深厚的佛教文化和藝術(shù)價(jià)值名揚(yáng)世界，成為中國(guó)乃至世界人類文明史中的寶貴遺產(chǎn)。

暫缺《紅塵禪仙》作者簡(jiǎn)介