閩南理學(xué)的源流與發(fā)展

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	傅小凡、卓克華
出版社：	福建人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	其他地域文化

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ISBN：	9787211055906	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	0開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	350	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　理學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)的一種特殊歷史形態(tài)，雖然它的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出哲學(xué)，但是限于篇幅，我們只能以哲學(xué)為主要論述對(duì)象。討論哲學(xué)問(wèn)題有不同的角度，《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》主要以哲學(xué)范疇為基本內(nèi)容，以哲學(xué)范疇的變化與發(fā)展為邏輯線索，從而形成《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》的邏輯框架。哲學(xué)范疇也有很多，我們將從哲學(xué)最根本的問(wèn)題出發(fā)，這些人類共同面對(duì)的問(wèn)題主要包括：世界的本質(zhì)，或者客觀本體論問(wèn)題；人性、人道與社會(huì)規(guī)律，或者主體本體論問(wèn)題；以及認(rèn)識(shí)論，也就是主體與客體的關(guān)系問(wèn)題。我們從這三個(gè)角度切入，對(duì)十一位有一定影響力的閩南理學(xué)家的哲學(xué)思想進(jìn)行梳理和詮釋，由此，構(gòu)成了《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》的基本內(nèi)容。每一位思想家的哲學(xué)思想，都按照本體論、主體論和認(rèn)識(shí)論等三個(gè)方面的哲學(xué)范疇加以分節(jié)論述。通過(guò)他們對(duì)這些基本范疇的不同解釋，更清楚地看到這些不同時(shí)代的閩南理學(xué)家，在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，做了哪些創(chuàng)造性的發(fā)揮。筆者試圖對(duì)這些變化的歷史、個(gè)人以及環(huán)境因素做出具體分析，以期揭示中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展進(jìn)程中的特點(diǎn)乃至規(guī)律性，為今后建立具有世界水平的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)提供有意義的參考與借鑒。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《閩南理學(xué)的源流與發(fā)展》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
第一章陳淳：閩學(xué)南傳第一人
第一節(jié)否定獨(dú)立精神性本體
一、統(tǒng)說(shuō)太極之本體
二、天下是至大底物
三、萬(wàn)般道理從此出
第二節(jié)心性情一于理與命
一、人生來(lái)具有是理
二、心者一身之主宰
三、情之中節(jié)便是善
第三節(jié)人事盡處是謂天理
一、根原皆是從天來(lái)
二、無(wú)人何以見(jiàn)天命
三、知之明則行愈達(dá)
第二章真德秀：私淑朱子興理學(xué)
第一節(jié)努力貫通形上形下
一、道之全體煥然益明
二、為邦者乃成物之極
三、形上形下未嘗相離
第二節(jié)專用力于人道所宜
一、人道大端與社會(huì)公道
二、天理人欲之間的兩難
三、體會(huì)天心與體察民情
第三節(jié)學(xué)施于事后為有用
一、超越物欲可致命遂志
二、隨事隨物能窮盡其理
三、體用不二而知行一致
第三章陳真晟：安貧樂(lè)道講心學(xué)
第一節(jié)道之所在天從之
一、廣大而精深之本
二、盡革其末流之弊
三、興教育以天從道
第二節(jié)心學(xué)正教明天下
一、天性之原與德性之美
二、圣學(xué)真?zhèn)髋c傳心之要
三、心學(xué)之意與心教之法
第三節(jié)誠(chéng)敬以致知力行
一、致知窮理以立其本
二、深求切問(wèn)可擇而行
三、人君躬行以立正教
第四章周瑛：理學(xué)名臣真性情
第五章蔡清：究通性命解幽微
第六章陳?。簾o(wú)愧師門(mén)有真樂(lè)
第七章張?jiān)溃恨q難心學(xué)理更明
第八章林希元：義理非一人能盡
第九章李光地：理學(xué)復(fù)興的中堅(jiān)
第十章藍(lán)鼎元：關(guān)注于世道人心
第十一章蔡世遠(yuǎn)：向傳統(tǒng)儒家回歸
后記