荀子

　　荀子是戰(zhàn)國末葉著名的思想家、文學(xué)家，也是先秦儒家思想的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學(xué)最重要的三個(gè)人物。荀子本名況，又號(hào)荀卿（漢代人避漢宣帝諱，改稱孫卿），趙國人，生卒年代已經(jīng)無考，大約在公元前298－公元前238年間。根據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他五十歲來到齊國，曾在齊襄王的稷下學(xué)宮講學(xué)，三為祭酒，后因被讒，到了楚國，被春申君用為蘭陵令。春申君死后被廢，失官家居逝世，葬在蘭陵。荀子的思想資料主要保存在《荀子》一書中。起初，荀子的作品以單篇流傳，有三百二十三篇，西漢劉向校書的時(shí)候，將其整理校訂，編輯成書，定為三十二篇，十二卷，當(dāng)時(shí)稱為《孫卿新書》。后來唐人楊驚為其作注，將其編為二十卷，才更名為《荀子》。這就是今天所看見的《荀子》。關(guān)于這本書的寫作，據(jù)劉向《敘錄》記載應(yīng)該是茍子晚年在蘭陵時(shí)寫的。“孫卿卒不用于世，老于蘭陵，疾濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營乎巫祝，信機(jī)祥。鄙儒小拘如莊周等，又滑稽亂俗。于是推儒、墨、道德之行事，興壞序列，著數(shù)萬言而卒”。但其實(shí)《荀子》一書，并非全部出自茍子本人。本書以中華書局新編諸子集成本，清人王先謙《荀子集解》為底本，在注釋翻譯過程中，參考了前人和時(shí)賢的大量集解注釋及翻譯的著作，由于體例的限制，恕不一一注明。茍子其書，錯(cuò)訛難解之處頗多，脫誤不可讀處時(shí)或有之，本書在注釋和翻譯過程中，參閱、斟酌了諸家之說，盡量擇其善者而從之，個(gè)別窒礙難通之處，不敢強(qiáng)解，則闕如?！锻踔啤菲蓮堄窳翀?zhí)筆，由我修改潤色。筆者學(xué)力有限，在注釋和翻譯方面也不可避免地會(huì)出現(xiàn)不當(dāng)或錯(cuò)訛之處，凡此，尚祈讀者批評(píng)指正。

　　勸學(xué)此為《荀子》開篇之作，主旨在勸勉人努力學(xué)習(xí)。文章使用了大量比喻，說明后天努力和學(xué)習(xí)的重要性，指出學(xué)習(xí)貴在鍥而不舍、長期積累，用心專一，無所旁顧。需要注意的是，茍子之學(xué)，以禮為歸，他所論的學(xué)，并非我們今天所指的一般性學(xué)習(xí)的概念，而是指為士、為君子、為圣人之學(xué)。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之根本目的是為了積善成德，培養(yǎng)道德操守，涵育君子人格，所以他所說的學(xué)習(xí)方法就是誦讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等儒家經(jīng)典，并接近賢師益友。這也是貫穿在他全書中的一個(gè)觀點(diǎn)。文章詞藻豐富、比喻繁多，是《茍子》書中最美麗的篇章，也是最膾炙人口的篇章。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不能停止的。靛青從藍(lán)草中提取·卻比藍(lán)草的顏色更青。冰由水凝結(jié)而成，卻比水更寒冷。筆直的木材，合乎墨線的要求，如果把它煨烤，就可以彎成車輪·彎曲的程度能夠合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，這樣即使再暴曬，木材也不會(huì)再變直，原因就在于被加工過了。所以，木材經(jīng)過墨線量過才能取直，刀劍經(jīng)過磨礪才能變得鋒利。君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天多多反省自己，就會(huì)聰明智慧，行為沒有過錯(cuò)了。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟啡眨骸班禒柧?，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。譯文：所以，不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問有多么博大。吳國、越國、東夷、北貉之人，剛生下來啼哭的聲音都是一樣的，長大后風(fēng)俗習(xí)慣卻各不相同，就是教育使他們?nèi)绱说??！对娊?jīng)》上說：“唉，君子啊，不要老是想著安逸。恭謹(jǐn)?shù)貙?duì)待你的本職，愛好正直之道。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福。”精神修養(yǎng)沒有比受道的教化更大的，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)的。