薩特本體論思想研究

內(nèi)容摘要
Abstract
前言：傳統(tǒng)本體論批判和薩特本體論的貢獻(xiàn)
導(dǎo)論：薩特本體論(Ontology)批判
第一節(jié) 薩特本體論研究的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)與方法
一、薩特本體論研究的目標(biāo)是徹底理解實(shí)在的現(xiàn)象特別
是人的存在和現(xiàn)象
二、薩特本體論的出發(fā)點(diǎn)和方法
第二節(jié) 薩特本體論的基本特征
一、意識作為存在的內(nèi)在否定關(guān)系
二、本體論存在的多元性
三、本體論存在沒有先驗(yàn)的實(shí)在性
第三節(jié) 薩特本體論的范圍與地位
一、本體論的單向超越地位
二、本體論與形而上學(xué)
三、本體論與歷史辯證法
第一章 薩特本體論視野中的“existence''’與“beings''’
第一節(jié) “existence''’首先是人的存在
一、人的存在的整體性
二、整體的人的存在與反思的關(guān)系
三、整體的人的存在的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象：自欺(bad faith)
第二節(jié) 三種水平的beings
一、自在存在
二、意識的存在(the being of COnsCiOLlsness)
三、非存在(non—1)eing)和理想存在(ideal being)
第三節(jié) 他人的存在(the existence of others)
一、“我思”對他人存在這一事實(shí)的證明
二、他人存在
三、他人與我的最初關(guān)系是存在與存在的關(guān)系
(the relation of my being to the being of the other)
第二章 薩特的本體論(上)：自由的行為
——作為整體的人的存在
第一節(jié) 自為存在的本體論結(jié)構(gòu)：三重“面對”
一、自為面對自在存在
(the presence of for-itself to being—in—itself)
二、自為面對自身(the presence of for—itself to itself)
三、自為面對他人的存在
(the presence of for—itself to the being of others)
第二節(jié) 自為的本體論行為：自由
一、人的行為，必須通過作為人的整體存在的自由來理解
二、本體論的自由行為的規(guī)定性
第三節(jié) 他人的自由：自為的自由的內(nèi)在限制
一、自為將他者異化為工具，建立了自己與自己所是的意義
世界之間的關(guān)系
二、他人的自由存在是異化的最終原因，是自由所能夠
遇到的限制
三、死亡：存在或他人的存在對自由的絕對限制
第三章 薩特的本體論(下)：社會存在
——被中介的自由和行動
第一節(jié) 從自為存在到社會存在，薩特本體論思想的內(nèi)在轉(zhuǎn)變
一、社會存在中個體實(shí)踐或本體論自由的永恒在場
二、人的關(guān)系與社會歷史存在之間的辯證關(guān)系
第二節(jié) 社會存在：實(shí)踐一惰性(practico—inert)的客觀必然性
一、最初的必然性：物質(zhì)作為被整體化的整體性
二、歷史必然性的辯證可理解性
第三節(jié) 團(tuán)體的共同實(shí)踐(common praxis)：個體實(shí)踐克服
實(shí)踐一惰性的中介
一、團(tuán)體(group)的出現(xiàn)及其發(fā)展
二、團(tuán)體作為歷史存在的辯證可理解性
第四章 薩特對胡塞爾和海德格爾的批評
第一節(jié) 薩特對胡塞爾的批評
一、關(guān)于“現(xiàn)象的實(shí)在性”
二、關(guān)于“意識的意向性”
第二節(jié) 薩特對海德格爾本體論的理解和超越
一、幾個具體問題
二、薩特對海德格爾的理解和超越
結(jié)語：薩特本體論思想對西方哲學(xué)中傳統(tǒng)形而上學(xué)的真正超越
參考文獻(xiàn)
主要術(shù)語英漢對照表
后記