實(shí)用主義法理學(xué)進(jìn)路下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法

　　這將是一部討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法“性格”的書(shū)。因而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論方面進(jìn)行一些探討。全書(shū)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)并不打算對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行任何宏大意義上的建構(gòu)亦或解構(gòu)，只是想按照實(shí)用主義法學(xué)的進(jìn)路考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的歷史與現(xiàn)狀；換言之，本書(shū)的主旨是考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是否具備、為什么具備以及在多大程度上具備法律實(shí)用主義的性格特征；再換言之，本書(shū)探討的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的實(shí)用主義法學(xué)特征以及這種特征在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律實(shí)踐中的彰顯程度。除去“導(dǎo)論”和“結(jié)論”，本書(shū)共分為五章：第一章“法律實(shí)用主義及其國(guó)際法層面分析”；第二章“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)用主義進(jìn)路之成因考察”；第三章“理論層面的考察：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)家的實(shí)用主義進(jìn)路解讀——杰克遜與彼德斯曼的比較和批判”；第四章“實(shí)踐層面的考察：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之實(shí)用主義進(jìn)路”和第五章“實(shí)用主義法學(xué)進(jìn)路下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在21世紀(jì)的走向及中國(guó)的態(tài)度”。作為全文的基礎(chǔ)和鋪墊，第一章主要通過(guò)對(duì)實(shí)用主義發(fā)展過(guò)程的簡(jiǎn)要回顧，找到法律實(shí)用主義的特質(zhì)，以作為考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)用主義性格特征的起點(diǎn)。這一考察是通過(guò)對(duì)幾位在實(shí)用主義法學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具有重要影響的法學(xué)家和哲學(xué)家的思想來(lái)進(jìn)行的，即霍姆斯、卡多佐、龐德、羅蒂和波斯納。但在所有工作開(kāi)始之前，又必須對(duì)哲學(xué)上的實(shí)用主義作一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的梳理，不僅因?yàn)樗菍?shí)用主義法學(xué)的基礎(chǔ)，而且因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)境中的實(shí)用主義在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)實(shí)在很具貶義色彩。于是，本章分為三個(gè)部分進(jìn)行討論：一、“實(shí)用主義哲學(xué)及其誤讀”，從哲學(xué)層面出發(fā)，簡(jiǎn)要概括實(shí)用主義哲學(xué)的要旨，著重以新近的研究成果為依據(jù)，針對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)固存于人們心中的對(duì)實(shí)用主義的貶斥，進(jìn)行厘清。二，“實(shí)用主義法學(xué)”，重點(diǎn)分析實(shí)用主義法學(xué)的特點(diǎn)。三、“法律實(shí)用主義在國(guó)際法律層面的契合與沖突”，將法律實(shí)用主義思想放至當(dāng)代以民族國(guó)家為基本單位的國(guó)際語(yǔ)境中考察其契合與沖突，以為承上啟下之用。最后是本章小結(jié)。第二章主要討論國(guó)際經(jīng)濟(jì)法法律實(shí)用主義性格特征的成因，分為三個(gè)部分，分別從哲學(xué)思想、制度變遷和法律傳統(tǒng)三個(gè)不同的角度考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)用主義性格特征之形成原因。最后是本章小結(jié)。第三章重點(diǎn)考察彼德斯曼與杰克遜這兩位國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)“大家”思想中法律實(shí)用主義的彰顯程度。他們的思想無(wú)疑在某種程度上是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法性格特征的縮影。而且，彼德斯曼是德國(guó)學(xué)者（或者說(shuō)是歐洲學(xué)者），而杰克遜是美國(guó)學(xué)者，故他們的思想在一定程度上又都分別承載著兩大法系的傳統(tǒng)和理論并反映出這種傳統(tǒng)和理論對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的態(tài)度。故而通過(guò)對(duì)他們二人的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行比較研究，可以使我們獲得關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法思想更為全面的知識(shí)。本章分為四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。第一個(gè)問(wèn)題“概論”，主要對(duì)兩位學(xué)者進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。第二個(gè)問(wèn)題“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法‘憲政’進(jìn)路的比較”是本章的重點(diǎn)，因?yàn)檫@是對(duì)兩位學(xué)者的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的核心思想的介紹、比較和評(píng)價(jià)。與其相比，第三個(gè)問(wèn)題“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)科建構(gòu)與研究方法中的法律實(shí)用主義 ”則是一種相對(duì)表象層面的比較。第四個(gè)問(wèn)題“對(duì)法律的懷疑精神與堅(jiān)定的古典個(gè)人主義信仰’’則是對(duì)兩位學(xué)者迥異的法哲學(xué)信念的比較。最后是本章的總結(jié)。與第三章相呼應(yīng)，第四章主要從實(shí)踐層面考察法律實(shí)用主義在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的彰顯程度。共分為三個(gè)部分：第一部分“概述：沒(méi)有基礎(chǔ)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法”，第二部分“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法生成中的實(shí)用主義”，第三部分“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法遵守和適用中的實(shí)用主義”。重點(diǎn)展示當(dāng)代民族國(guó)家如何以法律實(shí)用主義為指南，視原則為利益，把法律在應(yīng)然層面所應(yīng)代表的“正義”、“公平”蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的國(guó)家利益間的權(quán)衡和妥協(xié)。在側(cè)重點(diǎn)的選擇上，由于WT0及其爭(zhēng)端解決機(jī)制被認(rèn)為是目前世界各國(guó)承認(rèn)并執(zhí)行的各種不完善的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度中最完善的部分，WTO法被認(rèn)為是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法（乃至整個(gè)國(guó)際法）范圍內(nèi)最具透明度和強(qiáng)制力的規(guī)范，因此，將之作為考察的重點(diǎn)無(wú)疑具有代表意義。前四章分別從法律實(shí)用主義的內(nèi)涵出發(fā)，考察了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)用主義法學(xué)性格特征的成因，以及這一性格特征在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論和法律生成與適用中的彰顯程度。這一切研究的意義均在于對(duì)未來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的走向作出判斷，并以此為基點(diǎn)為中國(guó)所應(yīng)采取的對(duì)策提供切實(shí)可行的方案。這正是第五章的主要內(nèi)容，也是全文的目的所在。本章分三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述：第一個(gè)問(wèn)題“法律全球化”旨在為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的進(jìn)一步發(fā)展提供必不可少的背景分析；第二個(gè)問(wèn)題“法律全球化時(shí)代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法”將會(huì)考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在 21世紀(jì)全球化時(shí)代的一些變化；第三個(gè)問(wèn)題“中國(guó)的態(tài)度：一種不得不然的實(shí)用主義”是在前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出中國(guó)的對(duì)應(yīng)之策，即暫且不必心存高遠(yuǎn)與虛無(wú)，以一種成熟的實(shí)用主義的精神，腳踏實(shí)地地算好腳下的路，走好腳下的路，雖是一種不得不然的選擇，但也可能是使中國(guó)在21世紀(jì)的民族國(guó)家博弈戰(zhàn)中可以進(jìn)退有據(jù)、縱橫捭闔、游刃有余的最佳戰(zhàn)略選擇，畢竟，大道中和，始于足下。最后是本章的小結(jié)?？傮w來(lái)講，本書(shū)是一篇以實(shí)證主義為核心方法論的文章。因?yàn)楸緯?shū)的研究中心是考察國(guó)際經(jīng)濟(jì)法歷史和現(xiàn)行體制中的實(shí)用主義法學(xué)的性格特征，或者說(shuō)，是以實(shí)用主義法學(xué)內(nèi)核為基準(zhǔn)來(lái)審視國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，來(lái)證明現(xiàn)行的或在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)支撐國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主要不是自然法的理念，也不是分析實(shí)證主義者所認(rèn)為的完整而邏輯的法律體系和規(guī)范，而只可能是不同國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體間的以實(shí)用主義為出發(fā)點(diǎn)為各自利益進(jìn)行博弈的工具理性下的產(chǎn)物。此外，本書(shū)還會(huì)運(yùn)用以下的研究方法：哲學(xué)研究中常用的批判分析方法、闡釋和思辨的分析方法、歷史分析方法、比較分析方法、規(guī)范分析和案例分析等方法。

暫缺《實(shí)用主義法理學(xué)進(jìn)路下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》作者簡(jiǎn)介