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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《超越國(guó)際關(guān)系：國(guó)際關(guān)系理論的文化解讀》將哲學(xué)解讀、政治解讀和文化解讀，通稱為文化解讀——顯然前者是小文化，而后者是大文化的概念。解讀的結(jié)果，是超越國(guó)際關(guān)系本身；因?yàn)槿魏卧谠懈拍罨A(chǔ)上的建構(gòu)，即便在批判基礎(chǔ)上進(jìn)行或新創(chuàng)范式，仍然是停留在同一大時(shí)代背景下的研究。國(guó)際關(guān)系理論五彩繽紛，然而歸納起來(lái)不外乎有三大范式：回歸古典、回歸現(xiàn)實(shí)、回歸自然，對(duì)應(yīng)了國(guó)際關(guān)系研究的三大維度：時(shí)間維度、空間維度和自身維度。所謂回歸古典，主要是回歸古希臘、古羅馬或文藝復(fù)興等時(shí)期的西方經(jīng)典概念、經(jīng)典問(wèn)題和經(jīng)典理念，如民主和平論對(duì)康德永久和平的繼承；所謂回歸現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界變量的補(bǔ)充，如軟權(quán)力理論對(duì)信息時(shí)代的把握；所謂回歸自然，是還原西方作為全球化時(shí)代的地方性概念本質(zhì)，以此探討多元世界里非西方國(guó)際關(guān)系理論產(chǎn)生的合理性、合法性與合目的性問(wèn)題，這是傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系研究所忽視的。回歸古典，要求我們對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)解讀，認(rèn)清西方國(guó)際關(guān)系理論的思維方式、價(jià)值理念；回歸現(xiàn)實(shí)，要求我們對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行政治解讀，揭示國(guó)際關(guān)系理論的國(guó)家性（美國(guó)性）；回歸自然，要求我們對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行文化解讀，還原世界的多元、自在狀態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　王義桅，1971年生，復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心副教授、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院院長(zhǎng)助理，復(fù)旦人學(xué)“世紀(jì)之星”。先后獲華東理工大學(xué)環(huán)境工程學(xué)士學(xué)位、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系碩士和博士學(xué)位。曾為耶魯人學(xué)福克斯學(xué)者、法國(guó)外交部中國(guó)社會(huì)科學(xué)青年精英學(xué)者、韓國(guó)國(guó)際交流財(cái)團(tuán)一延世大學(xué)訪問(wèn)教授。系美國(guó)國(guó)際關(guān)系協(xié)會(huì)（ISA）、英國(guó)國(guó)際研究協(xié)會(huì)（BIsA）、歐洲政治研究協(xié)會(huì)（ECPR）、亞洲政治與國(guó)際研究協(xié)會(huì)（APISA）等會(huì)員。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文70余篇（英文15篇），已出版專著《戰(zhàn)魂：從歷史透視未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)》、譯著《大國(guó)政治的悲劇》、《美國(guó)和美國(guó)的敵人》（合）、編著《中關(guān)國(guó)家利益比較研究》、《全球化時(shí)代的國(guó)際關(guān)系》（合）等。

圖書(shū)目錄

序　批判的武器不能代替武器的批判 1
開(kāi)篇　領(lǐng)悟與反思：國(guó)際關(guān)系理論的哲學(xué)解讀
第一章　國(guó)際關(guān)系的二律背反 9
第一節(jié)　概念與國(guó)際關(guān)系 9
第二節(jié)　國(guó)際關(guān)系研究三維度 11
第三節(jié)　國(guó)際關(guān)系演繹律 14
第二章　國(guó)際關(guān)系理論的生命力假說(shuō) 18
第一節(jié)　國(guó)家主權(quán)的生命力假說(shuō) 20
第二節(jié)　戰(zhàn)爭(zhēng)原因的生命力假說(shuō) 28
第三節(jié)　均勢(shì)論的佐證：均勢(shì)術(shù)?均勢(shì)律?均勢(shì)觀 39
破篇　認(rèn)識(shí)與超越——國(guó)際關(guān)系理論的政治解讀
第三章　國(guó)際關(guān)系理論的美國(guó)性：學(xué)理分析 57
第一節(jié)　在科學(xué)與藝術(shù)之間：質(zhì)疑國(guó)際關(guān)系理論 57
第二節(jié)　國(guó)際關(guān)系理論的國(guó)家性 72
第三節(jié)　國(guó)際關(guān)系的理論性 88
第四章　國(guó)際關(guān)系理論的美國(guó)性：實(shí)證分析 96
第一節(jié)　實(shí)證一：三角和平與美國(guó)和平 96
第二節(jié)　實(shí)證二：大國(guó)政治的悲劇與國(guó)際關(guān)系理論的美國(guó)悲劇 103
第三節(jié)　實(shí)證三：自由主義的美國(guó)根源與表現(xiàn)形式 111
立篇　建構(gòu)與創(chuàng)新——國(guó)際關(guān)系理論的文化解讀
第五章　建構(gòu)中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論：不可能的使命？ 120
第一節(jié)　為什么沒(méi)有中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論？ 121
第二節(jié)　身份與理論的悖論：中國(guó)民族主義的神話 126
第三節(jié)　在思想與理論之間：中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論產(chǎn)生陣痛 140
第六章　“中國(guó)學(xué)派”如何可能：文化的視角 152
第一節(jié) 比較國(guó)際關(guān)系學(xué)及國(guó)際關(guān)系理論的“中國(guó)學(xué)派” 152
第二節(jié) 中國(guó)的國(guó)際政治文明觀與政治文明的國(guó)際化 159
第三節(jié)　和諧世界觀對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的超越 173
跋　國(guó)際關(guān)系學(xué)是人學(xué)在國(guó)際層面的體現(xiàn) 190
參考文獻(xiàn) 206
后　記 210