決勝紅海

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	周大江
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論研究叢書
標(biāo)　簽：	領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論

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ISBN：	9787010067476	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	227	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是“馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)理論研究叢書”之一，該書共分5編16章，具體內(nèi)容包括先秦時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)思想、秦漢三國(guó)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)思想、中國(guó)近代的領(lǐng)導(dǎo)思想、辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)導(dǎo)思想等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。扭曲真相由于進(jìn)言者在動(dòng)機(jī)、正負(fù)、影響、機(jī)會(huì)四方面的“失衡”，使管理者掌握的“一手資料”往往與人事的真相風(fēng)馬牛不相及。陽奉陰違企業(yè)的主張常常被“道不合”者化解于無形。本書首度將員工的言行納入量化考評(píng)指標(biāo)，徹底根治“虛偽文化”。信任危機(jī)信任不是一種承諾，更不是一種約定。信任是日積月累而成的客觀狀態(tài)。官僚主義本書以“責(zé)任鏈”和“分差”體制為核心，獨(dú)辟蹊徑地設(shè)計(jì)出“成果導(dǎo)向”的績(jī)效考核模式，使“不負(fù)責(zé)任”的官僚主義作風(fēng)藥到病除。角色缺位企業(yè)的每個(gè)崗位都必須也必然擔(dān)當(dāng)特定的角色；特定的角色必然要求特定的職業(yè)態(tài)度。職業(yè)態(tài)度不僅決定員工的前程，更決定企業(yè)的興衰?！白吭降墓芾碚摺焙汀俺錾臉I(yè)務(wù)專家”是企業(yè)價(jià)值的基石。

作者簡(jiǎn)介

　　周大江，貴州遵義人，畢業(yè)于上海財(cái)經(jīng)大學(xué)。職業(yè)經(jīng)理人，歷任大型國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)高層管理。廣泛涉獵西方哲學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想史等人文科學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)古籍。致力于本土企業(yè)管理研究；2000年至2005年領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)由數(shù)十名志愿者組成的“本土企業(yè)觀察研究小組”，對(duì)52家本土企業(yè)的管理狀況進(jìn)行了為期5年的跟蹤調(diào)研。處女作《黨史商鑒》（人民出版社，2006年版）曾在多個(gè)地區(qū)榮登圖書銷售排行榜；作為唯一一本管理學(xué)著作入選《書摘》雜志社和《博覽群書》雜志社聯(lián)合評(píng)選的“2006年度20部好書”；被多家大型企業(yè)采用為管理層必讀教材。

圖書目錄

第一章高瞻遠(yuǎn)矚
眾妙之門
每當(dāng)思及企業(yè)的戰(zhàn)略或方向，總是難免讓人產(chǎn)生對(duì)未來世界何去何從的迷茫，總是讓人擔(dān)心因?yàn)閼?zhàn)略性的判斷失誤而使企業(yè)走上南轅北轍的迷途。
然而未來不可盡知，環(huán)境變化亦不由我。如何才能做到高瞻遠(yuǎn)矚？
其實(shí)未來不必盡知，抱樸守道即可保長(zhǎng)青。所謂的“高瞻遠(yuǎn)矚”，與其說是基于對(duì)未來的預(yù)測(cè)，不如說是取決于根本的立場(chǎng)或態(tài)度。
北京同仁堂自清康熙八年（1669年）創(chuàng)立至今已達(dá)340年之久。創(chuàng)始人樂顯揚(yáng)不過是名醫(yī)生，他不可能洞見未來300年的滄海桑田；即便是其子樂鳳鳴也必定不能如此，否則他們父子真就成“神仙”了。樂鳳鳴在同仁堂歷史上的地位，與IBM的小托馬斯頗為近似，后者也是在子承父業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，并奠定了企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的信念基礎(chǔ)。同仁堂長(zhǎng)盛不衰的秘密在于樂鳳鳴定下的信條，“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，“修合無人見，存心有天知”，以及歷代同仁堂人對(duì)這個(gè)信條的堅(jiān)守。
仔細(xì)體味就不難發(fā)現(xiàn)，與其說這樣的信條有多么高明，還不如說它有多么的樸素；但我堅(jiān)信，其間包含著大徹大悟之后的“通透”：用今天的話來說，同仁堂的生命力取決于它的客戶價(jià)值創(chuàng)造能力。普通客戶尚不可欺，何況患者？
在人性的最深處，智慧與道德往往水乳交融。所以佛家的修行，講究的是在大智慧之后的大慈悲；“佛”原初含義，不是神，而是覺悟的人。
世間萬物盛衰成敗的眾妙之門，原來如此簡(jiǎn)單。