機(jī)智與悖論

　　《機(jī)智與悖論：李箱文本與意識(shí)形態(tài)》共十一章，內(nèi)容包括英年早逝的鬼才、意識(shí)形態(tài)的等價(jià)性、反諷與悖論、歷史的同質(zhì)性、主體性危機(jī)、鏡像、技術(shù)與人文的悖論、不安與恐懼的全景化、從敘事到解構(gòu)、愛(ài)欲沖動(dòng)、生命與死亡的等價(jià)性。如果說(shuō)用意識(shí)形態(tài)這個(gè)冠冕堂皇的概念來(lái)研究李箱的文學(xué)，相信很多人會(huì)感到驚訝。難解性和晦澀性是許多李箱文學(xué)的研究者所得出的共同結(jié)論。人們?cè)谡務(wù)撾y解性和晦澀性的時(shí)候，其背后有一種潛在的假設(shè)，那就是李箱文學(xué)因?yàn)槠湫蜗蟮牟淮_定性，是意識(shí)、理性所無(wú)法清晰把握和表述的對(duì)象。但是，筆者的這本專著卻偏偏選擇了《李箱文本與意識(shí)形態(tài)》的題目，顯然其目的在于要讓李箱的文本呈現(xiàn)到意識(shí)的層面上來(lái)，這是一項(xiàng)把不確定性的東西引向確定性的工作。其實(shí)，很多韓國(guó)前輩研究者們的研究，都體現(xiàn)了在諸多不同的方法論的層面上接近和分析李箱文學(xué)的傾向。這種傾向一方面反映了李箱文本為許多研究者多元主義的批評(píng)視野進(jìn)行重構(gòu)開(kāi)放了自己的文本，另一方面也體現(xiàn)了人們要解釋這個(gè)難解文本的欲望。在緒論里，筆者主要想談兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先談一談意識(shí)形態(tài)和文本以及本專著的研究方法；然后簡(jiǎn)單地回顧一下韓國(guó)文學(xué)理論界對(duì)李箱文學(xué)的研究歷史和現(xiàn)狀。

　　丁鳳熙，1963年1月26日生于遼寧省沈陽(yáng)市，朝鮮族。延邊大學(xué)本科、碩士研究生畢業(yè)，韓國(guó)全南大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任煙臺(tái)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)韓國(guó)語(yǔ)教育學(xué)會(huì)理事，東亞研究所韓國(guó)學(xué)研究中心所長(zhǎng)。專業(yè)研究方向是文藝學(xué)、韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。已經(jīng)出版的專著有：《安含廣文論的意識(shí)形態(tài)學(xué)研究》、《許炯萬(wàn)詩(shī)賞析》，在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表了《從敘事到解構(gòu)》等30余篇論文。