十城十美（第一輯）

　　城市有大美。十座城市，十美麗，在城市所在的氛圍里，建筑與空間的實(shí)與虛，達(dá)成無(wú)限對(duì)話。無(wú)論是居民是游人，走進(jìn)人與地共創(chuàng)的空間，表現(xiàn)美與人文，以建筑語(yǔ)匯鑄就文明流傳的力量。在我們欣賞本書(shū)的城市與建筑之美時(shí)，應(yīng)當(dāng)更能因此向往古人這樣以美及人文為尚的精神，如何成就了這許多不朽的迷人城市，也提醒我們以建筑作本位作思考時(shí)，若能拉大視野到人文、城市，乃至于宇宙環(huán)境，這或?qū)⑹刮覀?1世紀(jì)的城市與建筑，充滿更豐富的可期待性呢！因?yàn)?，城市本?lái)就因建筑而美，建筑也因城市而得以茁壯成長(zhǎng)?！顟c岳建筑與城市，城市與建筑，百年現(xiàn)代主義發(fā)展下來(lái)，二者越加血緣基因交混難分；從某種程度上說(shuō)，建筑愈來(lái)愈像微型的城市，城市也愈來(lái)愈像巨大的建筑了。城市與建筑本是唇齒相依，難于分離。若從20世紀(jì)來(lái)看當(dāng)代城市與建筑的話，勒·柯布西耶幾乎就是標(biāo)桿型的人物了。他在1945年發(fā)展出來(lái)的黃金模矩比，顯示勒·柯布西耶相信古典的比例法則可以融入工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化模式的思維與意圖。只是像古典大師米開(kāi)朗琪羅在思考比例法則時(shí)，可能對(duì)話的對(duì)象是上帝，而非勒·柯布西耶標(biāo)準(zhǔn)化模式里的人類肢體；這改變當(dāng)然與啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)人神關(guān)系的扭轉(zhuǎn)有關(guān)，人好像因此可以取代神成為一切作為的目的物，建筑因此也可以為人，不需為他物而作的了。在我們欣賞本書(shū)的城市與建筑之美時(shí)，應(yīng)當(dāng)更能因此向往古人這樣以美及人文為尚的精神，如何成就了這許多不朽的迷人城市，也提醒當(dāng)我們以建筑作本位作思考時(shí)，若能拉大視野到人文、城市，乃至于宇宙環(huán)境，這或?qū)⑹刮覀?1世紀(jì)的城市與建筑，充滿更豐富的可期待性呢！因此，城市本來(lái)就因建筑而美，建筑也因城市而得以茁壯成長(zhǎng)。城市與建筑本為一體，就如人與宇宙永難分舍，而人文就是其中良善的那座橋梁。

　　黃健敏：《建筑Dialogue》雜志總編輯，黃健敏建筑師事務(wù)所主持人；中國(guó)臺(tái)灣中原理工學(xué)院建筑系畢業(yè)，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校建筑碩士，中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美創(chuàng)所兼任助理教授；中國(guó)臺(tái)灣基隆市公共藝術(shù)審議委員會(huì)委員，中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北市公共藝術(shù)審議委員會(huì)委員，中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北縣公共藝術(shù)審議委員會(huì)委員，《建筑師》雜志社副社長(zhǎng)兼主編。