論語(yǔ)新裁

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	馬千里著
出版社：	重慶出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787536692046	出版時(shí)間：	2007-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	229	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子在一定思想指導(dǎo)下精心編輯的一部成體系的論著。本書作者對(duì)《論語(yǔ)》一書作了重新理解，討論了《論語(yǔ)》全書所要表達(dá)的思想，各篇論述的中心論點(diǎn)等。本書也可以當(dāng)做《論語(yǔ)》的文意詮釋，文字簡(jiǎn)易通俗，適合一般讀者閱讀?！墩撜Z(yǔ)》是本口語(yǔ)化很濃的書，文字表述應(yīng)該很通俗淺易。但畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，加之對(duì)于成書時(shí)代背景的疏遠(yuǎn)和《論語(yǔ)》所記載言論起由的缺漏，讀起來確實(shí)難免有晦澀之感。《論語(yǔ)新裁》之“新”不在于釋義之新，而在于對(duì)《論語(yǔ)》一書的重新理解，作者使用簡(jiǎn)易通俗的文字討論了《論語(yǔ)》全書所要表達(dá)的思想，各篇論述的中心論點(diǎn)等。作者還理順篇章其中脈絡(luò)，使《論語(yǔ)》成為完整的系統(tǒng)論述之書，更適合一般讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　馬千里，企業(yè)策劃專家，以提升企業(yè)發(fā)展力為策劃目標(biāo)的“企業(yè)發(fā)展策劃”的開創(chuàng)者，專攻經(jīng)濟(jì)策劃和企業(yè)策劃研究及企業(yè)策劃實(shí)戰(zhàn)服務(wù)。陸續(xù)在《中國(guó)商人》、《商界》、《智囊》和《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》、《經(jīng)理日?qǐng)?bào)》、《華夏酒報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表策劃論文數(shù)百篇。在多家報(bào)刊和網(wǎng)站開有財(cái)經(jīng)時(shí)評(píng)專欄。主要論述有：《企業(yè)生化論》、《整體產(chǎn)品論》、《品牌半徑說》、《中小企業(yè)診斷》、《論總董事會(huì)制》、《國(guó)企九問》、《城市CI研究》等。逐漸形成了“企業(yè)發(fā)展策劃”的獨(dú)特策劃理論，成為“企業(yè)發(fā)展策劃” 的開創(chuàng)者和實(shí)踐者，其“品牌半徑”、“成本錯(cuò)覺” 等策劃概念已經(jīng)被業(yè)界廣泛認(rèn)可和引用。

圖書目錄

新裁緣起
總裁
《學(xué)而》篇第一：論語(yǔ)緒論
分裁
人生三大境遇
《論語(yǔ)》列出的課程表
修為的態(tài)度
“和為貴”的實(shí)踐哲學(xué)
修為的最高境界：知人
《為政》篇第二：為政大略
分裁
為政以德
以民眾為父母
不“知人”無以“善任”
為政者的修為原則
為政方略和原則
八佾》篇第三：禮樂之治
分裁
違禮亂相
虛妄之禮
知禮用禮
為政以禮
禮盡其善
《里仁》篇第四：人之為仁
分裁
仁是經(jīng)國(guó)濟(jì)世的大智慧
知仁、求仁和用仁
“一以貫之”的修為原則
仁者有度
《公冶長(zhǎng)》篇第五：從政指要
分裁
仕途的三種境遇
從政需要的德行
從政需要的能力
從政的原則
評(píng)說名臣為鏡鑒
從政者必須注意的要點(diǎn)
《雍也》篇第六：中庸之旅
分裁
冉雍的發(fā)現(xiàn)
中庸之美
必由之“道”
重在修為
水落石出說中庸
《述而》篇第七：濟(jì)世之教
分裁
孔子教學(xué)思想概論
孔子的教學(xué)原則
孔子都教些什么
把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人
《泰伯》篇第八：德政標(biāo)榜
分裁
什么是德政
德政需要哪些德行
如何施行德政
堯舜之治：德政的典范
《子罕》篇第九：修為本末
分裁
修為求本勿逐末
以孔子為標(biāo)準(zhǔn)的修為
修為艱辛勤勸勉
修為的方法和態(tài)度
《鄉(xiāng)黨》篇第十：孔子素描
分裁
廟堂之上
燕居之時(shí)
往來之禮
仁在其中
美哉孔子
《先進(jìn)》篇第十一：中庸為政
分裁
從政者的基本德行
有從政之德，還需有從政之“命”
中庸例說
中庸之于君臣之道
治國(guó)之機(jī)
《顏淵》篇第十二：克己復(fù)禮
分裁
詳說克己復(fù)禮
仁的多種表現(xiàn)
“克己復(fù)禮”施于政事
“以仁交友”和“以友輔仁”
《子路》篇第十三：治國(guó)津筏
分裁
“正名”是治國(guó)的基礎(chǔ)
最高管理者的才德要求
一般從政者的才德要求
仁政與國(guó)防如何和諧統(tǒng)一
《憲問》篇第十四：修己安人
分裁
安己：安天下的基礎(chǔ)
安人者的德行要求
安人者的修己之道
修己以安天下
《衛(wèi)靈公》篇第十五：小國(guó)之治
分裁
“俎豆之治”是遠(yuǎn)慮之政
求諸己的小國(guó)外交
內(nèi)修政理重在用人
德政核心是推行大道
《季氏》篇第十六：蕭墻之亂
分裁
違禮：治亂之由
克己：平亂之策
復(fù)禮：治國(guó)之本
《陽(yáng)貨》篇第十七：進(jìn)退之機(jī)
分裁
決不身處險(xiǎn)境
莫被表象迷惑
不入小人之國(guó)
教化的努力
《微子》篇第十八：君臣大義
分裁
失政之君畫像
天下逸民素描
周公之治無逸民
《子張》篇第十九：師孔之道
分裁
孔學(xué)的實(shí)質(zhì)在于“用”
修為孔學(xué)的方法
修為孔學(xué)的注意事項(xiàng)
正確認(rèn)識(shí)孔學(xué)的價(jià)值
《堯曰》篇第二十：論語(yǔ)大旨
分裁
治國(guó)之道
從政之本
修為之旨
后記
又記