面向“法律的語言混亂”：從社會與文化人類學(xué)視角

　　朱曉陽有一手好的文字，尤其擅長寫故事，而且他寫的故事不署名，我也能看出來是他寫的。l985年，我在北京念研究生，朱曉陽在中國文化報當編輯。他畢業(yè)后分在省物價局，呆了不到一年，辭職跑到新疆伊犁靠中蘇邊境的一個兵團學(xué)校教書。教了兩年，辭職到了北京。當時我們大學(xué)同班的何道峰主持一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究項目，我和朱曉陽參加搞調(diào)查，經(jīng)常在一起。這段時間，我讀過他的一些文學(xué)作品。朱曉陽的文字是有個性的，他以他自己的方式講故事，而且講得很好。通常我們閱讀文學(xué)作品時，吸引我們的只是故事。朱曉陽講故事用的是一種在表現(xiàn)情節(jié)的同時，同時能夠感覺到作者存在的方式。這種表達是與眾不同的?，F(xiàn)在這種表達方式在文學(xué)作品里是比較多的了，但當時是很少見的。讀朱曉陽的第一部人類學(xué)著作《小村故事》時，仍然能夠感覺到他獨特的文風(fēng)。一種能夠讓你感覺到表現(xiàn)的對象的同時，又能夠感受到作者的表達方式。其實，文字是作者的，所謂文如其人，但這都是讀后思索的結(jié)果，能在閱讀的同時感覺到作者存在的文字并不多。人類的智慧究竟是在文字中，還是在大腦中，這是一個很難回答的問題。利科爾認為，作品完成后，作者就死掉了。讀者只是在與文本交流。顯然，利科爾認為，人類的智慧是在文字中。我們閱讀一篇作品，究竟是在與作者交流呢，還是在與文本交流，這同樣是一個難以回答的問題。閱讀朱曉陽的作品，我能明顯感到他的存在，并且能夠感覺到他在思想著并且以與別人不同的話語在表達自己的思想。要我對朱曉陽的這本人類學(xué)著作作比較專業(yè)評論是困難的。他在寫作中，尤其是在第二章中涉及到很多外國哲學(xué)家的作品，我都沒有讀過。好在寫序并不要求都要做非常專業(yè)的評論。這里只是談?wù)勎覍λ淖髌返睦斫?，其中也包括我對人類學(xué)的理解。

　　朱曉陽，北京大學(xué)社會學(xué)系副主任，社會學(xué)人類學(xué)研究所副所長、副教授，中央民族大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)理論與方法研究中心研究員。先后獲得過經(jīng)濟學(xué)（學(xué)士）、社會學(xué)（研究生畢業(yè)證）和社會人類學(xué)（博士）的學(xué)位或文憑。主要研究方面是法律人類學(xué)、人類學(xué)發(fā)展研究、工業(yè)人類學(xué)和社會科學(xué)方法論，著有《罪過與懲罰——小村故事（1931-1997）》（專著），《象征與暗流》（合著）和中英文論文若干。