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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　叢書(shū)的編纂出版意義重大。一是對(duì)深入研究廣西少數(shù)民族地區(qū)如何抓住機(jī)遇、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展的思路，為廣西各級(jí)黨委、政府的決策提供科學(xué)依據(jù)和參考意見(jiàn)。二是很好地記錄和保存了大量豐富的民族學(xué)資料，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的民族學(xué)資料，為民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科研究補(bǔ)充了新的學(xué)術(shù)養(yǎng)分，有力地推動(dòng)了廣西民族工作和民族研究的繁榮與發(fā)展。三是為“中國(guó)南方與東南亞民族研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)人才小高地建設(shè)”項(xiàng)目鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)術(shù)隊(duì)伍，積累了豐碩的學(xué)術(shù)成果，為廣西民族大學(xué)2008年申報(bào)民族學(xué)博士點(diǎn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四是擴(kuò)大了宣傳，使廣西各民族在面向東盟的改革開(kāi)放前沿，更多地被世界所了解。

作者簡(jiǎn)介

　　楊正文，納西族，1943年7月出生于香格里拉縣白地東巴世家。從小耳濡目染，受東巴文化的熏陶和教育，對(duì)東巴教和東巴文化有濃厚的興趣和感情。畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，先后從事過(guò)文工隊(duì)創(chuàng)作、中學(xué)教師、群眾藝術(shù)館研究員、地方志編輯等工作，歷任教研組長(zhǎng)、調(diào)研部主任、州地方志辦公室副主任、Ⅸ迪慶方志》主編、《迪慶州志》副主編等職。任迪慶納西學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1994年被評(píng)為新聞出版系列副編審。出版東巴文化專(zhuān)著《最后的原始崇拜——白地東巴文化》，發(fā)表東巴研究論文數(shù)十篇。創(chuàng)辦圣靈東巴文化學(xué)校、汝卡東巴學(xué)校，培養(yǎng)東巴文化傳人，碩果累累。

圖書(shū)目錄

楊正文治學(xué)經(jīng)歷
一、史學(xué)研究
白地神川——東巴文化的圣地
東巴象形文字的三個(gè)歷史階段
論東巴教的發(fā)源地．
納西族東巴文化古都——白地
二、文化研究
白地東巴文化概述
東巴文化與東巴文學(xué)
李霖燦與白地東巴文化
洛克的東巴圣地之行
出版《圣地東巴古籍譯注選集》
勢(shì)在必行
三、文字研究
　對(duì)幾本研究東巴象形文字著作的評(píng)述
　東巴象形文字的應(yīng)用
四、經(jīng)書(shū)研究
白地神川的東巴經(jīng)書(shū)
《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》新解
　東巴故事與史書(shū)評(píng)說(shuō)
《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·納西族卷》
白地部分書(shū)題
五、民俗研究
　東巴山郎法事一覽
　白地納西族祭天習(xí)俗
　納西古俗：最后的葬禮
　淺釋白地東巴的“巴格卜”
　東巴圣地納亥人的文化生活
　東巴圣地納西民間音樂(lè)初探
六、人物評(píng)述
白地東巴祖師考
白地的東巴經(jīng)師
白地最后的東巴經(jīng)師
樹(shù)銀甲與圣地東巴傳承
七、研究辨析
　研究東巴文化的誤區(qū)
　阿明玉勒的藏身洞在哪里
“五佛冠”應(yīng)為“五神冠”
“帳篷”是怎樣變成“房子”的
“神路圖”應(yīng)作“魂路圖”
阿明學(xué)經(jīng)與東巴傳承
苯教祖師與東巴教圣祖不是同一角色
“洛克三游虎跳峽”質(zhì)疑
附錄：楊正文著述（1978—2003）
后記