當(dāng)代中國(guó)宗教研究精選叢書(shū)：原始宗教與薩滿(mǎn)教卷（閱讀中國(guó)）

　　提起宗教，人們往往會(huì)想到天上的神、教堂的頂、廟中的煙，然而，宗教就在我們周?chē)氖澜缟?，在人們的心中。從一定意義上說(shuō)，世界上不存在沒(méi)有宗教的民族，也不存在沒(méi)有宗教的國(guó)度。人類(lèi)文明的各個(gè)部分、人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)方面，都與宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)宗教有兩種不同的理解：一種是主體界說(shuō)，稱(chēng)為“在教言教”，即宗教信仰者從“局內(nèi)人”的視角來(lái)言說(shuō)宗教。另一種是客體界說(shuō)，稱(chēng)為“教外言教”，即宗教研究者以“局外人”的身份解讀宗教。兩種路徑，各有千秋、互為補(bǔ)充?！敖掏庋越獭钡淖诮虒W(xué)，無(wú)論在西方還是在中國(guó)，近年來(lái)似乎都正在成為“顯學(xué)”。在西方，面對(duì)東方宗教不斷擴(kuò)展的事實(shí)，面對(duì)形形色色新興宗教此消彼長(zhǎng)的局面，面對(duì)社會(huì)生活世俗化與宗教信仰多元化齊頭并進(jìn)的態(tài)勢(shì)……學(xué)者們不得不投入更多的精力去研究與宗教相關(guān)的問(wèn)題，甚至不得不時(shí)時(shí)更新研究的方法、重新思考以往的結(jié)論。然而，對(duì)絕大多數(shù)西方人來(lái)講，中國(guó)宗教始終是一個(gè)“謎”。

　　盂慧英，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員、哲學(xué)博士、博士生導(dǎo)師。美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（1991—1992），韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2002），瑞典斯德哥爾摩大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2006）。從事民族宗教文化調(diào)查研究20余年，考察了滿(mǎn)族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等民族聚居區(qū)。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，出版學(xué)術(shù)著作ll部，其中包括：《塵封的偶像——薩滿(mǎn)教觀念研究》、《薩滿(mǎn)文化英雄——伊瑪堪研究》、《活態(tài)神話(huà)——中國(guó)少數(shù)民族神話(huà)研究》、《滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教研究》、《中國(guó)北方民族薩滿(mǎn)教》、《彝族畢摩文化研究》、《西方民俗學(xué)史》等。