近代日本漢學(xué)的關(guān)鍵詞研究：儒學(xué)及相關(guān)概念的嬗變

序
緣起
第一章 導(dǎo)言：近代日本漢學(xué)研究的觀點(diǎn)與方法
　一、近代日本漢學(xué)研究的回顧與展望
　二、近代·日本·漢學(xué)
　三、觀點(diǎn)與方法
　四、概念及意涵
第二章 “漢學(xué)”、“儒教”、“孔子教”與“支那學(xué)”——由“儒學(xué)”的表述論代日本漢學(xué)之內(nèi)涵與特征
　一、“儒學(xué)”的表述與宗教性論爭
　二、“儒學(xué)”的轉(zhuǎn)型
　?。ㄒ唬┯晒诺渥⑨屩畬W(xué)到經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)
　?。ǘ白诮獭保╮eligion）概念的確立與“漢學(xué)”
　三、“儒教主義”式的德育
　?。ㄒ唬┙逃c宗教的沖突
　　（二）日本式“孔子教”的出現(xiàn)
　四、“漢學(xué)”與“支那學(xué)”間的齟齬
　五、表述的暖昧性與生產(chǎn)性
第三章 “東洋”、“東亞”、“西洋”與“支那”——近代日本對(duì)國家主體性和普遍性的企求
　一、“東洋”的復(fù)義
　二、歷史上的“東洋”圖像
　三、實(shí)體或是想象的——“東洋”、“東亞”論
　?。ㄒ唬皷|洋”論
　?。ǘ皷|亞”論
　四、顯在的副題“西洋”與潛在的主題“支那”
　五、表層的連續(xù)與內(nèi)在的斷裂
第四章 “天道”、“天命”、“王道”與“皇道”——由近代日本天皇政治論德治與血緣的扦格
　一、由中央到終端
　二、中日帝王的神圣化
　三、天皇親政與“天道”、“天命”論
　四、“王道”、“皇道”之樂土：“偽滿州國”
　五、文化的繼承和轉(zhuǎn)化
第五章 井上哲次郎的《敕語衍義》——關(guān)于“忠孝”的義理新詮
　一、井上哲次郎其人及所撰《敕語衍義》
　二、儒家道德論的抬頭
　三、《敕語衍義》“忠孝”觀的特色
　四、忠孝難兩全——與中國傳統(tǒng)君臣、忠孝思想的比較
　五、重特殊而輕普遍的思維
第六章 服部字之吉的“孔子教”論——關(guān)于“革命”及“國體”說的考察
　一、中國的“孔教”、日本的“孔子教”
　二、現(xiàn)實(shí)的中國和理想的中國
　三、“湯武放伐”與“易姓革命”的詮釋
　四、“國體”說——近代日本的咒縛
　五、漢學(xué)的實(shí)踐性
附錄一 近代日本漢學(xué)的庶民性特征——漢學(xué)私塾、漢學(xué)社群與民間祭孔活動(dòng)
　一、近代的漢學(xué)塾
　?。ㄒ唬┦锥既Φ臐h學(xué)塾
　?。ǘ┑胤降臐h學(xué)塾
　二、漢學(xué)社群——以“斯文會(huì)”為例
　?。ㄒ唬八刮膶W(xué)會(huì)”的成立及其背景
　　（二）“斯文會(huì)”的組織與活動(dòng)
　三、民間祭孔活動(dòng)
　四、近代日本漢學(xué)的庶民性特征
附錄二 “西洋倫理”與“東洋道德”的交會(huì)——由井上哲次郎對(duì)“東洋哲學(xué)史”的實(shí)踐談起
　一、關(guān)于“日本哲學(xué)史”的省思
　二、從蘭學(xué)到英法哲學(xué)的移植
　三、學(xué)院哲學(xué)的形成與“東洋哲學(xué)史”的提出
　四、西洋倫理與東洋道德的融攝
附錄三 近代日本漢學(xué)思想年表
參考書目
名詞索引
人名索引