荀子的辯說

　　茍子所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。在這種戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，有一種更隱秘的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，即諸子之間的激烈論爭(zhēng)。從戰(zhàn)國(guó)儒家的角度來看，論爭(zhēng)主要表現(xiàn)為他們對(duì)其它學(xué)說的批駁。而茍子對(duì)諸子的批評(píng)更加廣泛。由于其批評(píng)更具體且富于理性，因而更像是論辯（尤其對(duì)墨家）。在論辯中，他建立了一個(gè)低于儒家立場(chǎng)的價(jià)值平臺(tái)，試圖從這個(gè)非獨(dú)斷性的平臺(tái)出發(fā)，通過一種更為對(duì)等的“討論”，最終達(dá)成在觀念上維護(hù)日漸衰落的傳統(tǒng)生活方式（禮）的目的。茍子的特別之處在于，他不再信任理想化的說教方式，不相信人們會(huì)出于對(duì)“善”的渴望而自愿服從“好”的生活原則。正是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)人性頗具悲觀色彩的理解，使得茍子認(rèn)為：較之直接灌輸“真理”，勸導(dǎo)或誘導(dǎo)是更為有效的方式。正是因此，不可能將《茍子》一書理解為純粹意義上的思想著作。這部作品具有勸說的性質(zhì)，其著者特殊的寫作目的，也使得它不大可能是一部思想獨(dú)自，而明顯是一種辯說。

暫缺《荀子的辯說》作者簡(jiǎn)介