新版中國古代思想史論

內(nèi)容提要
中國古代思想史論（1985）
　孔子再評價
一 “禮”的特征
二　“仁”的結(jié)構(gòu)
三 弱點和長處
四 附論孟子
　墨家初探本
一 小生產(chǎn)勞動者的思想典型
二 墨家思想并未消失
　孫老韓合說
一　兵家辯證法特色
二　《老子》三層
三 所謂“益入神智”
　茍易庸記要
一　人的族類特征
二　儒家世界觀的建立
三 天、道、人
　秦漢思想簡議
一　道、法、陰陽、儒家的合流
二　天人宇宙論圖式
三 陰陽五行的系統(tǒng)論
四 五行圖式的歷史影響
　莊玄禪宗漫述
一　莊子的哲學(xué)是美學(xué)
二　人格本體論
三 瞬刻永恒的最高境界
　宋明理學(xué)片論
一 由宇宙論到倫理學(xué)
二 理性本體的建立及其矛盾
三　“心”的超越與感性
四 遺產(chǎn)的兩重性
五　《片論》補
　經(jīng)世觀念隨筆
一　“內(nèi)圣”與“外王”
二　“治人”與“治法”
三　經(jīng)學(xué)與史學(xué)
　試談中國的智慧
一 時代課題
二　血緣根基
三 實用理性
四　樂感文化
五　天人合
　后記
補篇
　中華文化的源頭符號（2005）
一 魚：生命的符號
二 龍：權(quán)威／秩序的象征
三 漢字：并非口頭語言的記錄
　說巫史傳統(tǒng)（1999）
　　一　巫君合
　　二　“巫”的特質(zhì)
　　三 由“巫”而“史”
　　四 “德”與“禮”
　　五 “仁”與“誠”
　六道家及中國文化基本范疇
　說儒法互用（1999）
一 “禮”“法”區(qū)別
二　“禮”“法”交融
三　借鑒歷史
　初讀郭店竹簡印象紀(jì)要（1998）
　“說巫史傳統(tǒng)”補（2005）
一 由巫到禮
二 禮的特征：宗教、倫理、政治三合一
三 天道與天主