當(dāng)代處境中的美學(xué)問(wèn)題

上篇　文化的視野
審美文化的當(dāng)代性問(wèn)題
一　在美學(xué)話語(yǔ)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型意義上
二　具有建設(shè)性功能的文化批評(píng)活動(dòng)
三　關(guān)懷與介入
四　“審美文化”的當(dāng)代性質(zhì)
當(dāng)代審美文化研究與“美學(xué)定位”
一　“美學(xué)”是一面錦繡的旗幟
二　“美學(xué)的第三個(gè)層面”
批評(píng)的觀念——當(dāng)代審美文化理論的主導(dǎo)性意識(shí)
一　新的需要
二　“批評(píng)的觀念”
三　理論品格
當(dāng)代審美文化理論中的“現(xiàn)代性”話題
一　“現(xiàn)代性”的啟蒙話語(yǔ)
二　“現(xiàn)代性”的遭遇
三　批判/重建：“現(xiàn)代性”前景
視像與快感——我們時(shí)代日常生活的關(guān)學(xué)現(xiàn)實(shí)
一　“眼睛的美學(xué)”
二　“視像”的生產(chǎn)與消費(fèi)
三　新的美學(xué)話語(yǔ)
為“新的美學(xué)原則”辯護(hù)——答魯樞元教授
一　何謂“日常生活審美化”
二　如何充分正視“日常生活審美化”現(xiàn)象
“真實(shí)感性”及其命運(yùn)——當(dāng)代審美文化的哲學(xué)問(wèn)題之一
一　“真實(shí)感性”
二　“現(xiàn)實(shí)感性”：“物質(zhì)主義”與“有用性”
三　“感性主義”的消解功能
幸福與“幸福的感官化”——當(dāng)代審美文化理論視野中的幸福問(wèn)題
一　關(guān)于幸福的觀念
二　“歡樂(lè)的感官”：幸福生活的當(dāng)代傾向
欲望的機(jī)器——當(dāng)代審美文化批評(píng)視野中的大眾傳播現(xiàn)象
一　在形象中放逐時(shí)間
二欲望的制造與批發(fā)
三　傳媒的控制與權(quán)力
“審美化文化”：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人文建構(gòu)
一　對(duì)“形式化美學(xué)意識(shí)形態(tài)”的反抗
二　對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐力量的借助
中篇　走向新思考
藝術(shù)審美的價(jià)值限度
一　藝術(shù)“創(chuàng)造”神話的崇拜
二　藝術(shù)審美價(jià)值效力的有限性
三　藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)中人的心理補(bǔ)償
四　藝術(shù)審美的有限性維度
文藝美學(xué)：定位的困難及其問(wèn)題
一　如何定位“文藝美學(xué)”
二　對(duì)現(xiàn)有理論的分析
三　文藝美學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題
意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與理論原創(chuàng)性——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)理論建構(gòu)問(wèn)題二議
一　關(guān)于語(yǔ)境
二　尋求原創(chuàng)性
關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)體系的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)
一　馬克思主義美學(xué)仍需建構(gòu)
二　“理論多元”的過(guò)程
20世紀(jì)90年代：中國(guó)美學(xué)的困難與希望——兼論文化論美學(xué)的建構(gòu)
一　來(lái)自“美是什么”的迷誤
二　理論難題
三　尋找希望之境
美學(xué)如何可能走向大眾生活
一　走向大眾生活“如何可能”
二　走向大眾生活的關(guān)鍵
走向新世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)：?jiǎn)栴}及其他
一　中國(guó)美學(xué)如何真正有效地實(shí)現(xiàn)與西方理論的學(xué)術(shù)對(duì)話
二　美學(xué)活動(dòng)如何可能與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)程建立具體的批評(píng)性關(guān)系
新世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究二題
一　關(guān)于審美現(xiàn)代性問(wèn)題
二　關(guān)于本土資源與美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)
“親和”的美學(xué)——關(guān)于審美生態(tài)觀問(wèn)題的思考
一　美學(xué)“為何”及“如何”思考生態(tài)問(wèn)題
二　生態(tài)問(wèn)題的美學(xué)審視主題
三　“親和”作為審美生態(tài)觀的核心
全球化中的東方美學(xué)：?jiǎn)栴}與可能性
一　“全球化的威脅”與“發(fā)現(xiàn)”東方
二　當(dāng)代東方美學(xué)的現(xiàn)實(shí)課題
文化視野中的民族美學(xué)
一　“民族的”與“民族性”
二　民族美學(xué)的理論態(tài)度
當(dāng)代中國(guó)文化景觀中的審美教育
一　傳統(tǒng)的誤區(qū)
二　審美教育的轉(zhuǎn)向
下篇　叩問(wèn)歷史
20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)與學(xué)術(shù)史寫(xiě)作
一　學(xué)術(shù)史寫(xiě)作的著眼點(diǎn)
二　學(xué)術(shù)史探討的重點(diǎn)
關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)及其研究的幾個(gè)問(wèn)題——兼論宗白華美學(xué)的啟示
一　20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)圖景
二　20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代理論建構(gòu)中的問(wèn)題
三　宗白華與20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)¨
中國(guó)美學(xué)：百年進(jìn)程及其學(xué)術(shù)史話題
一　問(wèn)題的提出
二　學(xué)術(shù)史研究的著眼點(diǎn)
三　20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)的學(xué)術(shù)史話題
美學(xué)：知識(shí)背景及其他——對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)特性的一種思考
一　關(guān)于“知識(shí)背景”
二　“兩脈整合”
三　“西方”的“中國(guó)化”
四　借用“方法”
藝術(shù)起源理論的中國(guó)形態(tài)——“中國(guó)美學(xué)：1900-1949”研究之一
一　“勞動(dòng)實(shí)踐”觀點(diǎn)的發(fā)展與系統(tǒng)化
二　“游戲”觀點(diǎn)的形成與心理學(xué)
三　“藝術(shù)起源于人類同情”
“萬(wàn)物靜觀皆自得”——宗白華的美感理論
一　美感類型：“錯(cuò)彩鏤金”和“芙蓉出水”
二　美感發(fā)生：“移情”與“靜照”
藝術(shù)意境的追躡——宗白華的藝術(shù)美論
一　“藝術(shù)貴乎創(chuàng)造”
二　意境創(chuàng)造：“化景物為情思”
三　藝術(shù)空間：節(jié)奏化、音樂(lè)化的“時(shí)空合一體”
從“形象的直覺(jué)”到“心物統(tǒng)一論”美學(xué)——朱光潛早期美學(xué)理論及其思想之源
一　關(guān)于“美感經(jīng)驗(yàn)”
二　關(guān)于“美的本質(zhì)”
三　朱光潛與克羅齊、尼采
轉(zhuǎn)折與蛻變——朱光潛美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變
一　轉(zhuǎn)折的標(biāo)志
二　重塑新的美學(xué)
三　實(shí)踐美學(xué)的確立
宗教與繪畫(huà)之間——中國(guó)繪畫(huà)精神中的宗教性問(wèn)題片論
一　關(guān)于宗教信仰的繪畫(huà)直接性
二　關(guān)于宗教信仰的繪畫(huà)表意
三　關(guān)于宗教精神與道德精神的合一
文化的變奏——中國(guó)文化結(jié)構(gòu)中的文人畫(huà)傳統(tǒng)
一　中國(guó)文化雙層封閉運(yùn)動(dòng)模型
二　中國(guó)藝術(shù)文化的意義
三　傳統(tǒng)美學(xué)文化變奏在文入畫(huà)傳統(tǒng)中的意蘊(yùn)
神人之間——中西形體審美意識(shí)的文化模式
一　源于遙遠(yuǎn)希臘時(shí)代的西方意識(shí)
二　源于特殊自然一人文狀態(tài)的中國(guó)意識(shí)
三　中西意識(shí)的文化心理根源
四　兩種文化模式的核心
審美的道德之境——中西形體審美意識(shí)的倫理精神
一　中西倫理精神的一致性
二　中西倫理精神的差異性
后記