經(jīng)典世界中的人、事、物

　　本書不是一思想史研究。一般來(lái)說(shuō)，思想史的對(duì)象既包括自覺(jué)的理論觀點(diǎn)，也可以是未經(jīng)論說(shuō)但流行過(guò)的觀念。這種研究的主要目標(biāo)不是分析某些理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更不是為過(guò)去的觀念作邏輯的重構(gòu)，它關(guān)心的是思想的根源，傳播或影響經(jīng)驗(yàn)生活的途徑，更愿意描述思想與行動(dòng)的相互關(guān)系。雖然本書也涉及某些未必被充分論證的以觀念，但往往帶有價(jià)值取向且在不同程度上對(duì)之作思想的辯護(hù)，力圖使其成力一種被論說(shuō)的觀點(diǎn)甚至構(gòu)成理論。其次，這項(xiàng)研究雖以經(jīng)典文本為主要對(duì)象，但不能徑直歸之為經(jīng)典解釋學(xué)。經(jīng)典解釋學(xué)，按我的理解，不應(yīng)該是泛指研究經(jīng)典的任何學(xué)問(wèn)，而是通過(guò)探過(guò)經(jīng)典與解釋的關(guān)系，理解解釋的創(chuàng)造性以及經(jīng)典進(jìn)入或塑造傳統(tǒng)的思想或文化機(jī)制。作者的另一本書《〈齊物論〉及其影響》，體現(xiàn)了這方面的努力。本書在論及經(jīng)典中的問(wèn)題時(shí)，雖不可避免地要引用相關(guān)的經(jīng)典解釋，但著重點(diǎn)不是研究解釋史。當(dāng)然，它更不是傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)史研究。以教科書為標(biāo)本的中國(guó)哲學(xué)史研究，其對(duì)象必湎是古代自覺(jué)的理論、命題或范疇。同時(shí)，對(duì)這些內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)，往往是參照西方哲學(xué)尤其是近代西方哲學(xué)的知識(shí)而來(lái)的。但以人、事物為對(duì)象，內(nèi)容很經(jīng)驗(yàn)，與觀念性問(wèn)題未免有些南轅北轍。即使本書涉及的“惑”、“恥”之類的觀念，它們至多也是不入哲學(xué)史殿堂的哲學(xué)剩余物而已。

　　陳少明，1958年生，廣東汕頭人。哲學(xué)博士，中山大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)的教學(xué)與研究。著有《儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》（1922）、《漢宋學(xué)術(shù)與現(xiàn)代思想》（1997）、《等待刺猬》（2004）、《〈齊物論〉及其影響》（2004）；合著有《被解釋的傳統(tǒng)》（1995）、《反本質(zhì)主義與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)》（2003）。另外，聯(lián)合主編《經(jīng)典與解釋》叢刊（2003年至今）。