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佛學(xué)研究十八篇

佛學(xué)研究十八篇

定 價(jià):¥29.00

作 者: 梁?jiǎn)⒊?/td>
出版社: 鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),江蘇文藝出版社
叢編項(xiàng): 北斗叢書(shū)
標(biāo) 簽: 佛教

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ISBN: 9787539926681 出版時(shí)間: 2008-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 389 pages 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《佛學(xué)研究十八篇》作者對(duì)佛學(xué)認(rèn)識(shí)論的因緣觀(guān)、生死不滅的業(yè)力和輪回觀(guān)、無(wú)常與無(wú)我的變化觀(guān)、解脫與涅槃的智慧修養(yǎng)觀(guān)都有精深的研究,提出了許多真知灼見(jiàn)。他將佛學(xué)概括為一種心理學(xué),實(shí)在是一種獨(dú)創(chuàng)。粱啟超不僅大力宣傳佛學(xué)的博大精深,而且刻苦研究佛學(xué),成果斐然。對(duì)佛學(xué)認(rèn)識(shí)論的因緣觀(guān)、生死不滅的業(yè)力和輪回觀(guān)、無(wú)常與無(wú)我的變化觀(guān)、解脫與涅槃的智慧修養(yǎng)觀(guān)都有精深的研究。他關(guān)于佛經(jīng)翻譯見(jiàn)解獨(dú)到,簡(jiǎn)明扼要又頗有哲理地論述了佛教在中國(guó)植根、發(fā)展、興盛和衰退的過(guò)程。研究中國(guó)佛學(xué),不可不讀梁?jiǎn)⒊@些經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的論著。

作者簡(jiǎn)介

  梁?jiǎn)⒊?873~1929) 近代思想家、文學(xué)家、學(xué)者。字卓如,一字任甫,號(hào)任公、飲冰子,別署飲冰室主人,廣東新會(huì)人。幼年時(shí)從師學(xué)習(xí),“八歲學(xué)為文,九歲能綴千言”(《三十自述》),17歲中舉。后從師于康有為,成為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳家。戊戌變法前,與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng),此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì),又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》,任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講,并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后,與康有為一起流亡日本,政治思想上逐漸走向保守,但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。從戊戍變法前一兩年開(kāi)始,梁?jiǎn)⒊c夏曾佑、譚嗣同等便提出“詩(shī)界革命”的口號(hào),并試作新詩(shī),但此時(shí)的新詩(shī)只不過(guò)是“挦扯新名詞以表自異”的作品。逃亡日本后,梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞贰ⅰ断耐挠斡洝分欣^續(xù)推廣“詩(shī)界革命”,批判了以往那種詩(shī)中運(yùn)用新名詞以表新意的做法,提出“以舊風(fēng)格含新意境”的進(jìn)步詩(shī)歌理論,對(duì)中國(guó)近代詩(shī)歌的發(fā)展起了指導(dǎo)作用。在他的理論影響下,黃遵憲等一大批新派詩(shī)人出現(xiàn)了。梁?jiǎn)⒊谧约旱脑?shī)歌創(chuàng)作中也努力實(shí)踐新的詩(shī)歌理論,他的詩(shī)作留存不多,多數(shù)創(chuàng)作于流亡日本時(shí)期,但是用語(yǔ)通俗自由,敢于運(yùn)用新思想、新知識(shí)入詩(shī),詩(shī)風(fēng)流暢?!稅?ài)國(guó)歌四章》、《志未酬》等詩(shī)感情真摯,語(yǔ)言明白曉暢,是其詩(shī)論的較好體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊谔岢?ldquo;詩(shī)界革命”口號(hào)后又提出“小說(shuō)界革命”的口號(hào),并在創(chuàng)作上進(jìn)行了積極的有意義的嘗試。與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲相比,梁?jiǎn)⒊谏⑽姆矫嫒〉玫某删鸵叩枚?。以他?896年《時(shí)務(wù)報(bào)》到1906年《新民叢報(bào)》十年內(nèi)發(fā)表的一組散文為標(biāo)志,完成了資產(chǎn)階級(jí)改良派在散文領(lǐng)域的創(chuàng)舉——新文體的確立(亦稱(chēng)“新民體”)。梁?jiǎn)⒊?ldquo;夙不善桐城派古文”,在散文的內(nèi)容與形式上都進(jìn)行了重大突破。他的散文或揭露批判黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí),或?yàn)樽鎳?guó)的現(xiàn)狀憂(yōu)心忡忡,或引進(jìn)西方先進(jìn)的思想與科技,積極呼吁變法自強(qiáng),將散文作為其變法思想的宣傳工具。在形式上,他的散文議論縱橫、氣勢(shì)磅礴,筆端常帶感情,極富鼓動(dòng)性,“對(duì)于讀者,別具一種魔力”;語(yǔ)言半文半白,“務(wù)為平易暢達(dá),時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法,縱筆所至不拘束”代表作《少年中國(guó)說(shuō)》,針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀,分析透徹,說(shuō)理?xiàng)l理清楚,運(yùn)用一連串比喻、排比等修辭手法,行文一瀉千里,文章呈現(xiàn)出大氣磅礴的風(fēng)格。故梁?jiǎn)⒊⑽牡挠绊憳O大,“每一文出,則全國(guó)之身目為之一聳。”以梁?jiǎn)⒊⑽臑榇淼男挛捏w是對(duì)桐城派以來(lái)散文的一次解放,它的出現(xiàn)為中國(guó)古典散文向現(xiàn)代散文尤其是“五四”時(shí)期的白話(huà)文轉(zhuǎn)化作了必要的準(zhǔn)備。值得注意的是,梁?jiǎn)⒊€是一位學(xué)者,他的《清代學(xué)術(shù)概論》在清代學(xué)術(shù)史上占有一席之地。

圖書(shū)目錄

中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)略
  附錄 佛教大事表
  佛教之初輸入
  附錄一 漢明求法說(shuō)辨?zhèn)?br />  附錄二 《四十二章經(jīng)》辨?zhèn)?br />  附錄三 《牟子理惑論》辨?zhèn)?br />  印度佛教概觀(guān)
  佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要(原題《印度之佛教》)
  附錄 說(shuō)無(wú)我
  佛教與西域
  又佛教與西域
  中國(guó)印度之交通(亦題為《千五百年前之中國(guó)留學(xué)生》)
  佛教教理在中國(guó)之發(fā)展
  翻譯文學(xué)與佛典
  佛典之翻譯
  附錄 佛教典籍譜錄考
  讀《異部宗輪論述記》
  說(shuō)四《阿含》
  說(shuō)《六足》、《發(fā)智》
  說(shuō)《大毗婆沙》
  讀《修行道地經(jīng)》
  《那先比丘經(jīng)》書(shū)
  佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置
  見(jiàn)于《高僧傳》中之支那著述
  附錄一 《大乘起信論考證》序
  附錄二 佛教心理學(xué)淺測(cè)(從學(xué)理上解釋“五蘊(yùn)皆空”義)
  附錄三 支那內(nèi)學(xué)院精校本《玄奘傳》書(shū)后
  附錄四 《大寶積經(jīng)·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序

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