注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化文化理論城市知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài):袁枚及其交游網(wǎng)絡(luò)的研究

城市知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài):袁枚及其交游網(wǎng)絡(luò)的研究

城市知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài):袁枚及其交游網(wǎng)絡(luò)的研究

定 價(jià):¥36.00

作 者: 王標(biāo)
出版社: 上海三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)政治

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去


ISBN: 9787542626745 出版時(shí)間: 2008-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 329 pages 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在近代之前,城市究竟作為怎樣的一種空間而出現(xiàn)于社會(huì)這中呢?在《城市的類(lèi)型學(xué)》冒頭題為“城市的要領(lǐng)和種類(lèi)”中對(duì)控以前社會(huì)中的“城市”從以下視點(diǎn)進(jìn)行了考察。韋伯認(rèn)為,所有城市的共通之處不過(guò)是相對(duì)湊在一起的定住聚落,而非一個(gè)或數(shù)個(gè)散在的住居。然而,“在一般的觀念中,‘城市’這個(gè)詞既然是指住居的密集,就被更為純粹地與量的標(biāo)識(shí)聯(lián)系在一起。也是說(shuō)大城市是大聚落”。城市是大聚落這種形態(tài)特征………

作者簡(jiǎn)介

  王標(biāo)(1969-),文學(xué)博士。福建福州人。1991年畢業(yè)于福建師范大學(xué)中文系,1998年者人大阪市立大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科,師從山口久和教授治清代思想史,2004年獲博士學(xué)位?,F(xiàn)為大阪市立大學(xué)都市文化研究中心研究員,主要研究以清代為中心的中國(guó)近世思想史、文化史。學(xué)術(shù)論著有《章學(xué)誠(chéng)的知識(shí)論——以考證學(xué)批判為中心》(譯著,上海古籍出版社,2006年)及《城市知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài)——以清代中期的揚(yáng)州、蘇州和南京為中心》(大阪市立大學(xué)《都市文化研究》第2號(hào))、《空間的想像和經(jīng)驗(yàn):民初上海租界中的遜清遺民》(人大復(fù)印資料《中國(guó)近代史》2006年第7期)、《作為文化實(shí)踐的讀書(shū)——以李慈銘為中心》(《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期)等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文。

圖書(shū)目錄

緒論:前近代中國(guó)城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)分子
一 本書(shū)的視角——前近代中國(guó)城市社會(huì)和城市知識(shí)分子
二 本書(shū)的課題、理論準(zhǔn)備以及學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)要回顧
1 本書(shū)的課題
2 理論準(zhǔn)備:網(wǎng)絡(luò)論和文學(xué)社會(huì)學(xué)
3 兩種袁枚形象——兼學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)要回顧
4 性靈派也是一種社會(huì)現(xiàn)象
三 本書(shū)的構(gòu)成
四 需要說(shuō)明的問(wèn)題
第一章 城市知識(shí)分子的社會(huì)形態(tài)——清代中期蘇州、揚(yáng)州、南京的比較研究
一 導(dǎo)論
二 揚(yáng)州、南京、蘇州城市社會(huì)的特質(zhì)
三 血緣社會(huì)的空間探討
1 宗族形成契機(jī)的先行研究
2 蘇州、揚(yáng)州、南京宗族構(gòu)造的異同
3 血緣社會(huì)的空間探討
四 城市化空間秩序中知識(shí)群體的編成
1 作為“文學(xué)場(chǎng)”的揚(yáng)州、蘇州、南京
2 作為“經(jīng)學(xué)場(chǎng)”的蘇州、揚(yáng)州、南京
五 城市基礎(chǔ)設(shè)施和知識(shí)分子的猬集
1 謀生城市和冶游城市
2 地域中心城市知識(shí)分子的社會(huì)構(gòu)造
六 結(jié)語(yǔ)
第二章 造訪隨園的人們
一 清代中期知識(shí)話語(yǔ)的分裂
二 圍繞“知識(shí)”的社會(huì)結(jié)合
三 袁枚與南京
1 袁枚小傳
2 袁枚的“性靈說(shuō)”
3 清代中期的南京
4 隨園
(一)隨同的機(jī)能
(二)燈籠與焰火的盛會(huì)
四 造訪隨園的人們——袁枚在南京的交游網(wǎng)絡(luò)
五 江南鄉(xiāng)試和南京交游網(wǎng)絡(luò)的形成
六 結(jié)語(yǔ)
第三章 正統(tǒng)性是如何被生產(chǎn)的——袁枚的社會(huì)威信在蘇州的擴(kuò)張
一 導(dǎo)論
二 清代中期蘇州文化的特征
三 袁枚在蘇州的交游網(wǎng)絡(luò)
四 袁枚在蘇州的文化活動(dòng)
五 道學(xué)批判的符號(hào)斗爭(zhēng)
六 結(jié)語(yǔ)
第四章 湖樓詩(shī)會(huì)考——袁枚晚年在杭州的文化活動(dòng)
一 袁枚在杭州的社會(huì)威信
二 交游網(wǎng)絡(luò)中的杭州籍成員
1 以“同”為紐帶的交游網(wǎng)絡(luò)
2 袁枚的同鄉(xiāng)后盾:在南京的杭州籍官員一同年以外
3 晚年在杭州的交游者
三 “湖樓詩(shī)會(huì)”與《湖樓請(qǐng)業(yè)圖》
1 第一次“湖樓詩(shī)會(huì)”
2 第二次一湖樓詩(shī)會(huì)
3 《十三女弟子湖樓請(qǐng)業(yè)圖》
四 重整杭州社會(huì)基盤(pán)的意義
第五章 作為媒介的《隨園雅集圖》
一 文人畫(huà)的媒介特征
二 清代文士人物畫(huà)的盛興
三 隨園雅集與《隨園雅集圖》
四 《隨園雅集圖》傳遞了什么
五 余論
第六章 袁枚雅集活動(dòng)的意義解讀——文人雅集的儀式化特征
一 導(dǎo)論
二 隨同雅集、湖樓詩(shī)會(huì)和繡谷同詩(shī)會(huì)
三 儀式化雅集的構(gòu)造和功能
1 儀式化雅集是虛擬的世界
2 儀式化雅集是象征的體系
3 儀式化雅集是社會(huì)的表象
四 結(jié)語(yǔ)
第七章 泛文與泛情——袁枚交游網(wǎng)絡(luò)的共有話語(yǔ)
一 清代中期知識(shí)分子的一才名焦慮
1 “泛文”與“泛情”的時(shí)代
2 文人社會(huì)中的“才名焦慮”
二 袁枚:“泛文”和“泛情”時(shí)代的象征
1 《隨園詩(shī)話》——隨園的泛文性與泛情性之一
2 《子不語(yǔ)》、《續(xù)子不語(yǔ)》——隨園的泛文性和泛情性之二
3 穴續(xù)同人集》、《隨園八十壽言》——隨園的泛文性與泛情性之三
三 圍繞“著作”與“考據(jù)”的論爭(zhēng)
1 清代中期義理、考據(jù)、詞章的分類(lèi)
2 袁枚與孫星衍?chē)@“著作”、“考據(jù)”的論爭(zhēng)
3 焦循與章學(xué)誠(chéng)對(duì)論爭(zhēng)的意見(jiàn)
四 結(jié)語(yǔ)
附章 十八世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的華夷觀——以《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為中心
一 導(dǎo)論
二 內(nèi)在華夷觀
1 批判胡安國(guó)《春秋傳》
2 重新定義《春秋》本
3 正統(tǒng)論
4 對(duì)金朝的評(píng)價(jià)
三 外在華夷觀
1 外國(guó)書(shū)提要
2 楊光先事件——康熙歷案
四 結(jié)語(yǔ)
附錄 袁枚的交游網(wǎng)絡(luò)——數(shù)據(jù)庫(kù)
文獻(xiàn)目錄
后記

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.talentonion.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)