人的發(fā)現(xiàn)與人的解放：近代中國價值觀的嬗變

定　價：￥40.00

作　者：	宋惠昌叢書主編:耿云志
出版社：	四川出版集團，四川人民出版社
叢編項：	近代中國文化轉(zhuǎn)型研究
標　簽：	階級理論

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ISBN：	9787220075162	出版時間：	2008-03-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	471 pages	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國家，其文化積累之豐富，傳統(tǒng)價值觀念之持久穩(wěn)定，都是世界文明史上少見的。在中國漫長的文明發(fā)展史中，發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)變。一次是從列國并立的先秦時代，轉(zhuǎn)變到秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時代；另一次是從晚清開始的，從大一統(tǒng)的中央集權(quán)的建筑設(shè)計專制時代，向基于人民自治的民主的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。這種重大的轉(zhuǎn)變，既是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變。本書是研究近代文化轉(zhuǎn)型　的，即是研究自晚清以來中國文化中從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到與近現(xiàn)代的、基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。這個過程至今仍在繼續(xù)。這一個轉(zhuǎn)變過程與先秦到秦漢的轉(zhuǎn)變過程有一個重大的區(qū)別。那就是，從先秦到秦漢的歷史轉(zhuǎn)變，完全是由于中國社會內(nèi)部的種種變化積聚起來所產(chǎn)生動力所驅(qū)動的；而晚清開始的這次轉(zhuǎn)變，是在有巨大外部壓力的情況下發(fā)生的。從文化轉(zhuǎn)型的角度去看，前一次轉(zhuǎn)變，是中國文化內(nèi)部的價值轉(zhuǎn)換；而后一次轉(zhuǎn)變，看起來好像是由某種外來的價值觀念取代中國固有的價值觀念，由某種外來的文化取代中國固有的文化。研究近代文化轉(zhuǎn)型，第一，要比較清晰地描繪出文化轉(zhuǎn)型的基本軌跡；第二，要揭示出轉(zhuǎn)型的外在條件及其內(nèi)在機制。做到這兩方面的任何一方面，都是相當不容易的。但必須提出這樣的目標，我們的努力才是有意義的。自然，能在多大程度上實現(xiàn)這一目標是難以預(yù)定的。本套書共九卷：第一卷　近代中國文化轉(zhuǎn)型研究導論第二卷　社會結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型第三卷　中國人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代第四卷　西學東漸：迎拒與選擇第五卷　西學的中介：清末民初的中日文化交流第六卷　近代中國思維方式演變的趨勢第七卷　人的發(fā)現(xiàn)與人的解放：近代中國價值觀的嬗變第八卷　中國近代學術(shù)體制之創(chuàng)建第九卷　中國近代科學與科學體制化上述第二至第九卷是有其邏輯關(guān)系的。第二、三兩卷，主要探討社會結(jié)構(gòu)及物質(zhì)生活與文化轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系；第四、五兩卷，主要是探討外來文化的刺激與影響；第六、七兩卷，主要是探討在民族文化中處于比較核心地位的思想觀念的變化；第八、九兩卷，是探討文化中比較具體而又比較重要的兩個領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型過程。應(yīng)該說，就文化轉(zhuǎn)型而言，這四個方面是有相當?shù)拇硇缘摹?/div>

作者簡介

　　宋惠昌，1937年12月生，山東長島人，1964年8月畢業(yè)于遼寧大學哲學系。1964～1969年在原中央馬列主義研究院工作，1969～1973年在鞍鋼下放勞動，1973～1978年在冶金部辦公廳工作。1978年調(diào)中央黨校，先后在哲學教研室任教授、博士生導師，中央黨校研究生院院長；兼職任中央黨校學位委員會委員（1987～1994年）、校學術(shù)委員會委員（1994～1999年）、中國人民大學道德科學研究院客座研究員、中國倫理學會政治倫理學分會會長。代表作有《馬克思恩格斯的倫理學》、《現(xiàn)代科技與道德》、《當代意識形態(tài)研究》、《現(xiàn)代人權(quán)論》等專著；主要學術(shù)論文有《論科技革命中的倫理學問題》、《論胡適政治哲學的歷史價值》、《論儒家政治哲學中的權(quán)變思想》等。從1992年開始享受國務(wù)院政府特殊津貼。

圖書目錄

引言
第一章從封閉走向開放——鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動時期價值觀變革的歷史軌跡
一、閉關(guān)自守時代的終結(jié)與開放性價值觀的肇始
1.主體意識的萌動
2.社會批判與社會改革思潮的歷史意義
3.由封閉走向開放：價值觀變革的歷史大趨勢
二、從“經(jīng)世致用”論到“中體西用”論
1.“師夷長技以制夷”：“經(jīng)世致用”思潮的時代新內(nèi)涵
2.洋務(wù)運動的興起與洋務(wù)思想的形成
3.“中體西用”論的形成及其實質(zhì)
4.“中體西用”論的歷史地位
三、頑固派與洋務(wù)派斗爭的核心問題：自我封閉還是對外開放
1.頑固派與洋務(wù)派的斗爭：封閉還是開放的較量
2.洋務(wù)派價值觀的實質(zhì)及其歷史命運
四、封閉僵化人才觀的沒落與近代開放人才觀的發(fā)端
1.對封建專制主義人才觀的批判和對近代人才觀的探索
2.科舉制的終結(jié)與近代學堂的興起
3.留學：開放性人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)始
第二章近代價值觀的啟蒙——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革（上）
一、維新派對傳統(tǒng)價值觀基礎(chǔ)的批判和改造
1.戊戌維新時期對封建綱常名教的批判
2.從儒家變易思想到歷史進化論
3.進化論的競爭觀念取代中庸之道的保守觀念
二、對平等、自由的探索和傳播
1.維新派與守舊派在價值觀上的對立
2.對等級特權(quán)意識的否定與近代平等觀的形成
3.中決網(wǎng)羅的精神與對自由的探索
4.學會報刊興起的新高潮：對封建文化專制主義的深刻）中擊
三、“仁”——“人道主義”——“博愛”
1.從“仁道”到“人道”
2.從儒家的“仁愛”到近代博愛論的轉(zhuǎn)變
3.婦女解放的先聲
四、新人生觀的形成和傳播
1.由“天理人欲”論到近代功利觀的轉(zhuǎn)變
2.從“公”“私”對立論到“合理利己主義”
3.以“崇奢黜儉”取代“黜奢崇儉”：一種新的幸福觀
第三章從臣民觀念到公民觀念的轉(zhuǎn)變——從戊戌維新運動到
辛亥革命時期的價值觀變革（中）
一、新民思想：從臣民觀念到公民觀念的過渡
1.“新民”：國民素質(zhì)改造的重要價值目標
2.培養(yǎng)“新民”的迫切性及基本途徑
3.“新民”：對臣民觀念的批判和改造
二、近代民權(quán)觀念與國民意識的確立和發(fā)展
1.鏟除君權(quán)專制意識，樹立近代民權(quán)觀念
2.近代國民意識的形成和發(fā)展
3.近代女權(quán)觀念的不斷成熟
第四章從專制主義到民主主義：價值觀的歷史性轉(zhuǎn)變——從戊戌維新運動到辛亥革命時期的價值觀變革（下）
一、由專制主義到民主主義的深刻轉(zhuǎn)變
1.清末立憲運動對摧毀專制主義的歷史作用
2.廢除君主專制政體，開創(chuàng)民主主義的新紀元
二、民主主義革命觀的形成和革命英雄主義的歷史價值
1.民主主義革命觀的形成與實質(zhì)
2.革命英雄主義精神——寶貴的歷史財富
3.辛亥革命中民主志士自我犧牲精神的歷史價值
三、專制制度的廢除與自由、平等、博愛觀的奠定
1.“去專制求自由”：民主主義自由觀的實質(zhì)
2.破除封建等級特權(quán)意識，樹立民權(quán)平等觀念
3.民生主義的博愛論：使人成為人
4.由君主思想到公仆觀念的轉(zhuǎn)變
第五章新文化運動與人的解放（上）——五四運動時期的價值觀革命
一、五四新文化運動的啟蒙性質(zhì)：人的進一步解放
1.中國近代啟蒙運動的基本歷程
2.新文化運動：“人”的解放運動
二、五四時期對傳統(tǒng)價值觀的反思和批判
1.進步思想家對傳統(tǒng)的激烈批判
2.五四時期批孔思潮的歷史意義
三、從男女平等到人類平等
1.“婦女也是人”——婦女解放的思想前提
2.“貞操”“節(jié)烈”觀的破除和婦女作為“人”的地位的實現(xiàn)
3.鏟除封建“孝道”觀念：從男女平等到人類平等
第六章新文化運動與人的解放（下）——五四運動時期的價值觀革命
一、自由主義興起和發(fā)展的新階段
1.打倒奴隸主義，爭取自主自由之人格
2.言論自由和學術(shù)自由意識的增強
3.“偶像破壞論”與“價值重估論”：對自由的理性追求
4.寬容：自由主義的精髓
二、個性解放思潮的歷史意義
1.個性解放思潮的勃興
2.個性解放思潮的發(fā)展與歷史影響
三、個人主義價值觀的傳播和演變
1.近代中國人對個人主義本質(zhì)的認識以及個人主義的歷史地位
2.西方個人主義在五四時期的傳播及其影響
3.五四時期個人主義價值觀的演變
附錄
后記