近代中國(guó)思維方式演變的趨勢(shì)

　　中國(guó)是世界上少有的擁有四五千年連續(xù)不斷的文明發(fā)展史的國(guó)家，其文化積累之豐富，傳統(tǒng)價(jià)值觀念之持久穩(wěn)定，都是世界文明史上少見(jiàn)的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，發(fā)生了兩次重大的轉(zhuǎn)變。一次是從列國(guó)并立的先秦時(shí)代，轉(zhuǎn)變到秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制時(shí)代；另一次是從晚清開(kāi)始的，從大一統(tǒng)的中央集權(quán)的建筑設(shè)計(jì)專制時(shí)代，向基于人民自治的民主的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。這種重大的轉(zhuǎn)變，既是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變。本書(shū)是研究近代文化轉(zhuǎn)型　的，即是研究自晚清以來(lái)中國(guó)文化中從中古的、與大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君主專制制度相適應(yīng)的文化，轉(zhuǎn)變到與近現(xiàn)代的、基于人民自治的民主制度相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。這個(gè)過(guò)程至今仍在繼續(xù)。這一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程與先秦到秦漢的轉(zhuǎn)變過(guò)程有一個(gè)重大的區(qū)別。那就是，從先秦到秦漢的歷史轉(zhuǎn)變，完全是由于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的種種變化積聚起來(lái)所產(chǎn)生動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)的；而晚清開(kāi)始的這次轉(zhuǎn)變，是在有巨大外部壓力的情況下發(fā)生的。從文化轉(zhuǎn)型的角度去看，前一次轉(zhuǎn)變，是中國(guó)文化內(nèi)部的價(jià)值轉(zhuǎn)換；而后一次轉(zhuǎn)變，看起來(lái)好像是由某種外來(lái)的價(jià)值觀念取代中國(guó)固有的價(jià)值觀念，由某種外來(lái)的文化取代中國(guó)固有的文化。研究近代文化轉(zhuǎn)型，第一，要比較清晰地描繪出文化轉(zhuǎn)型的基本軌跡；第二，要揭示出轉(zhuǎn)型的外在條件及其內(nèi)在機(jī)制。做到這兩方面的任何一方面，都是相當(dāng)不容易的。但必須提出這樣的目標(biāo)，我們的努力才是有意義的。自然，能在多大程度上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是難以預(yù)定的。本套書(shū)共九卷：第一卷　近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論第二卷　社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型第三卷　中國(guó)人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代第四卷　西學(xué)東漸：迎拒與選擇第五卷　西學(xué)的中介：清末民初的中日文化交流第六卷　近代中國(guó)思維方式演變的趨勢(shì)第七卷　人的發(fā)現(xiàn)與人的解放：近代中國(guó)價(jià)值觀的嬗變第八卷　中國(guó)近代學(xué)術(shù)體制之創(chuàng)建第九卷　中國(guó)近代科學(xué)與科學(xué)體制化上述第二至第九卷是有其邏輯關(guān)系的。第二、三兩卷，主要探討社會(huì)結(jié)構(gòu)及物質(zhì)生活與文化轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系；第四、五兩卷，主要是探討外來(lái)文化的刺激與影響；第六、七兩卷，主要是探討在民族文化中處于比較核心地位的思想觀念的變化；第八、九兩卷，是探討文化中比較具體而又比較重要的兩個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，就文化轉(zhuǎn)型而言，這四個(gè)方面是有相當(dāng)?shù)拇硇缘摹?/div>