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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　納西學(xué)，就是以納西族為研究對(duì)象的學(xué)科。在實(shí)踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對(duì)納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對(duì)納西族地區(qū)的游歷……本書論文有：《納西族的社會(huì)歷史與東巴教的形成和發(fā)展》、《略論納古族的東巴教和東巴文化》、《炎黃、古羌與納西東巴文化》、《納古族原始巫教古文化之淵源》、《東巴文原名內(nèi)涵》……

作者簡(jiǎn)介

　　和志武（1930～1994年），納西族，著名的東巴文化學(xué)者，云南麗江市玉龍納西族自治縣人。1952年畢業(yè)于中央民族學(xué)院干訓(xùn)班，歷任民語(yǔ)系教員、麗江師范教員、云南省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究室主任、云南省社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)所研究員等職，兼任麗江東巴文化研究所顧問(wèn)、中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，主編《中國(guó)原始宗教研究資料叢編’納西族卷》，參訂方國(guó)瑜編撰的《納西象形文字譜》，合著《納西族史》，撰《納西東巴文化》、《納西語(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法》等200多萬(wàn)字著述，曾享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

圖書目錄

序（任繼愈）
代自序：做學(xué)問(wèn)必須做老實(shí)人
上篇　東巴文化論
納西族的社會(huì)歷史與東巴教的形成和發(fā)展
略論納西族的東巴教和東巴文化
炎黃、古羌與納西東巴文化
納西族原始巫教古文化之淵源
麗江下長(zhǎng)水古許群體之祭天
東巴文原名內(nèi)涵
納西東巴經(jīng)中的tsho21“人”和lv33“牧奴”
納西東巴經(jīng)語(yǔ)言試析
納西族古文字概論
試論納西族象形文字的特點(diǎn)
從象形文東巴經(jīng)看納西族
社會(huì)歷史發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題
　藏文化對(duì)納西文化的影響
　論《魯般魯饒》
　東巴經(jīng)中的木氏土司事跡
　關(guān)于納西族天文學(xué)方面的若干資料
　日文版《納西東巴文化》序
下篇　歷史語(yǔ)文論
　納西語(yǔ)概況
　納西人學(xué)漢語(yǔ)的語(yǔ)音矯正
　納西新文字的制定和試驗(yàn)推行
　試論漢語(yǔ)在納西語(yǔ)豐富和發(fā)展中的作用
　納西族支系研究一題
　納西族口傳文學(xué)概論
　納西族的民歌
　麗江江邊調(diào)
　古代納西族的“拇瓜”制度
　近代納西族的歷史發(fā)展
　納西族的道德觀念
　納西族民間殉情的社會(huì)歷史原因
附錄：和志武先生學(xué)術(shù)年譜
后記