和諧之道

中國(guó)復(fù)興的關(guān)鍵行動(dòng)／003
  中國(guó)文化再造的核心／003
  中學(xué)與西學(xué)的“體用”關(guān)系／005
  中國(guó)文化再造的手段／009
  1.中國(guó)文化的經(jīng)典理論決定了我們的文化特質(zhì)／009
  2.中學(xué)和西學(xué)各有自己的經(jīng)典理論／014
  3.返璞歸真，從儒學(xué)中尋找文化再造的答案／015
  4.以中學(xué)為本，重建經(jīng)典，恢復(fù)中國(guó)文化的創(chuàng)新精神／017
  文化遺產(chǎn)——必須為子孫留住的“根"／018
  物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義／018
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義／019
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最關(guān)鍵／019
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尷尬現(xiàn)狀／021
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的原因／023
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)／025
  傳統(tǒng)節(jié)日——統(tǒng)一中國(guó)的文化標(biāo)志／027
  中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化之源和意義／027
  東西方節(jié)日在中國(guó)的現(xiàn)狀／029
  中國(guó)傳統(tǒng)古老儀式的失落／032
  中國(guó)的節(jié)日注重整體，西方的節(jié)日注重個(gè)人／034
  如何傳承我們的節(jié)日文化／035
  1.喚醒文化的自覺(jué)意識(shí)／035
  2.改變國(guó)家假日體系的組成，增加傳統(tǒng)節(jié)日的部分／036
  傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代商機(jī)／037
  [案例分析]例解傳統(tǒng)節(jié)日商機(jī)——重陽(yáng)節(jié)／039
  中文和英文——乾坤迥異的文化載體／041
  漢語(yǔ)與英語(yǔ)的使用特點(diǎn)／042
  1.漢字具有高濃縮性、信息量大、發(fā)音簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)／043
  2.漢語(yǔ)具有適合交流與記錄的特性／044
  3.漢語(yǔ)是藝術(shù)的語(yǔ)言，英語(yǔ)是技術(shù)的語(yǔ)言／044
  4.漢語(yǔ)是聯(lián)系的，英語(yǔ)是孤立的／045
  5.漢語(yǔ)和英語(yǔ)構(gòu)詞上的異同／046
  漢語(yǔ)與英語(yǔ)的思維比較／047
  漢語(yǔ)是中國(guó)人的驕傲／050
  東西方哲學(xué)——一棵古樹(shù)和一片花草的風(fēng)景／053
  先秦哲學(xué)／055
  經(jīng)院哲學(xué)／055
  佛教哲學(xué)／056
  宋明理學(xué)／056
  古希臘的本體論哲學(xué)／057
  笛卡爾的認(rèn)識(shí)論／057
  康德-費(fèi)希特體系／058
  謝林-黑格爾體系／058
  胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)／059
  中西哲學(xué)孰優(yōu)孰劣／059
  魯迅——20世紀(jì)中國(guó)的文化符號(hào)／063
宗教
  儒、道、佛——受宗教影響的中國(guó)歷史／071
  被遺忘的道教——科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)宗教／075
  中國(guó)佛教——快速走向商業(yè)化的宗教／081
  統(tǒng)治需要／082
  民間迷信／084
  “偽佛”的出現(xiàn)／086
  修佛的真正意義／087
教育
  正統(tǒng)教育——中國(guó)發(fā)展的原動(dòng)力／091
  正統(tǒng)教育的誤區(qū)／091
  中國(guó)正統(tǒng)教育與現(xiàn)代混合教育的區(qū)別／093
  1.正統(tǒng)教育／093
  2.混合教育／096
  正統(tǒng)教育的發(fā)展／098
  正統(tǒng)教育的現(xiàn)狀／101
  正統(tǒng)教育的范疇／102
  正統(tǒng)教育的模式／103
  正統(tǒng)教育的本質(zhì)／107
  正統(tǒng)教育的特征／108
  1.系統(tǒng)綜合／108
  2.對(duì)應(yīng)統(tǒng)一／108
  3.道德入心／109
  正統(tǒng)教育的再造／110
  科舉制度——輝煌中國(guó)的人才選拔機(jī)制／116
  產(chǎn)生及發(fā)展／116
  科舉的優(yōu)點(diǎn)與弊端／119
  1.優(yōu)點(diǎn)／119
  2.弊端／120
  科考制度對(duì)國(guó)外的影響／121
  科考制度給予現(xiàn)代的反思／123
  科考制度的現(xiàn)代模式／124
  1.重新定義學(xué)生考試內(nèi)容和考試形式，與用人單位密切掛鉤／125
  2.全面調(diào)整國(guó)家公務(wù)員考核機(jī)制，完善選聘條件和錄用程序／126
  《三字經(jīng)》——古代中國(guó)教育啟蒙的百科全書(shū)／128
  提倡高尚的道德觀／130
  提倡人民的責(zé)任感／130
  歷史知識(shí)的普及／130
  對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)感的培養(yǎng)／131
  對(duì)百科知識(shí)的涉獵／131
  附錄：《三字經(jīng)》／133
社會(huì)
  自主創(chuàng)新——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的經(jīng)典
  概括／141
  中國(guó)特色的自主創(chuàng)新／141
  國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一直重視自主創(chuàng)新／144
  郭德綱現(xiàn)象的啟示：從原有到創(chuàng)新／146
  自主創(chuàng)新需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)／150
  中國(guó)文化中的創(chuàng)新理念／153
  裸視偽學(xué)者——探索阻礙中國(guó)發(fā)展的動(dòng)因／164
  自信心的喪失源于偽學(xué)者的大行其道／165
  創(chuàng)新力的流失根源／171
  拜金主義——和諧發(fā)展的精神障礙／175
  拜金主義不應(yīng)成為人生的推動(dòng)力／175
  1.食品／176
  2.藥品／178
  3.環(huán)境／179
  拜金主義對(duì)大自然的嚴(yán)重破壞／182
  摒除拜金主義是社會(huì)進(jìn)步的必要條件，人與自然需要和諧共處／185
醫(yī)療
  函醫(yī)的發(fā)展——H趨完善的疾病治療學(xué)／191
  西醫(yī)的起源／191
  西醫(yī)的幾個(gè)特點(diǎn)／192
  西醫(yī)重要的發(fā)展歷程／194
  西醫(yī)在中國(guó)的發(fā)展／196
  中醫(yī)的危機(jī)——瀕臨滅絕的系統(tǒng)診療哲學(xué)／201
  取消中醫(yī)中藥的鬧劇／201
  中醫(yī)的危機(jī)根深蒂固／202
  傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的尷尬處境／204
  中醫(yī)的基礎(chǔ)是《易經(jīng)》／207
  中醫(yī)的困境與出路／212
經(jīng)濟(jì)
  太極經(jīng)濟(jì)——陰陽(yáng)合一的國(guó)家戰(zhàn)略模型／219
  計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的利與弊／219
  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由主義經(jīng)濟(jì)／222
  新的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎么搞／225
管理
  太極管理——直擊企業(yè)核心問(wèn)題的管理模式／231
  [案例分析]深圳格蘭達(dá)集團(tuán)的標(biāo)志策劃／236
  [案例分析]北京“陽(yáng)光上東”社區(qū)二期樓盤(pán)的整體景觀規(guī)劃／238
  [案例分析]成都圣地亞家居集團(tuán)／244
  太極思維——解析變幻莫測(cè)的“企業(yè)謎題”／248
  [案例分析]氣急敗壞，還是因需而變？——論華為前員工“侵犯商業(yè)秘密”案／249
  [案例分析]所有者無(wú)情，還是經(jīng)營(yíng)者無(wú)義？——論新東方集團(tuán)高層出走／252
  [案例分析]是依法辦事，還是講究情理？——論戴爾不承認(rèn)中國(guó)總部員工“過(guò)勞死”／255
  [案例分析]是虛實(shí)結(jié)合，還是陰陽(yáng)搭配？——論攜程的“鼠標(biāo)+水泥”模式為什么會(huì)成功／258
  [案例分析]是文化不融，還是另有陰謀？——論聯(lián)想亞信的人事動(dòng)蕩危機(jī)／262
附錄
  黃帝陰符經(jīng)