十批判書(shū)

　　一九一一年辛亥革命以后，專(zhuān)制政體被推翻了，這是一項(xiàng)非常巨大的歷史進(jìn)步。在文化學(xué)術(shù)方面，儒學(xué)獨(dú)尊的局面也相對(duì)地被打破了，因而學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)了相當(dāng)活潑的景象。同時(shí)西方學(xué)術(shù)思想不斷涌進(jìn)，人們的思路也比較開(kāi)闊，于是哲學(xué)、人文科學(xué)方面思想相對(duì)自由。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)危急，日本軍國(guó)主義者對(duì)于中國(guó)虎視眈眈，一再挑釁，更引起了學(xué)者的愛(ài)國(guó)保國(guó)的憂(yōu)患意識(shí)。有些學(xué)者不能參加政治活動(dòng)，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)、教育救國(guó)的道路，專(zhuān)心學(xué)術(shù)，因而做出了一些學(xué)術(shù)成果。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者繼承了清代樸學(xué)的作風(fēng)，考據(jù)比較精審，析事論理，才求準(zhǔn)確。也有些學(xué)者對(duì)于宋明理學(xué)有較多的了解，對(duì)于深邃的義理有較深的體會(huì)。自清末以來(lái)，西學(xué)東漸，西方學(xué)術(shù)傳入中國(guó)，受到重視，許多學(xué)者都在一定程度上參與了西方的治學(xué)方法，致力于中西學(xué)術(shù)的會(huì)通與融合，因而達(dá)到了學(xué)術(shù)研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年，史稱(chēng)民國(guó)時(shí)期，民國(guó)時(shí)期是充滿(mǎn)了內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)期，但是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界確實(shí)出現(xiàn)了很多有一定價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)著作，有許多現(xiàn)在已買(mǎi)不到了，而實(shí)際上確有一定的參考消息價(jià)值。東方出版社有鑒于此，計(jì)劃編印了套能反映民國(guó)時(shí)代學(xué)術(shù)成果的系列文叢，搜集這段時(shí)期文史哲名著，匯為“典籍文庫(kù)”，以簡(jiǎn)體字排印。這是具有重要意義的。

　　郭沫若（1892—1978），原名郭開(kāi)貞，又名郭鼎堂，四川樂(lè)山人，作家、詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)后從文。1918年開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1926年任廣東中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1927年參加南昌起義，在起義部隊(duì)南下途中參加中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國(guó)古代史和古文字學(xué)的研究工作，所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，都曾在學(xué)術(shù)界引起震動(dòng)。生平著述收在《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》里。