如實(shí)生活如是禪

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（中國(guó)臺(tái)灣）林谷芳、孫小寧
出版社：	山西出版集團(tuán)，山西人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	宗教知識(shí)讀物

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ISBN：	9787203060680	出版時(shí)間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	270 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　禪是不離生活的，但我卻不曾想過(guò)要寫(xiě)一本生活禪的書(shū)。不寫(xiě)，不因?yàn)樗鼰o(wú)法體現(xiàn)孤輪獨(dú)照的絕待、兩刃相交的截然。不寫(xiě)，也不因它缺乏機(jī)關(guān)不露的綿密、兵法嚴(yán)厲的森然。不寫(xiě)，是因?qū)懙娜颂啵梢牢慕饬x的結(jié)果卻只能讓人死于句下。不寫(xiě)，還因?qū)懙娜硕喾切姓撸瑹o(wú)有境界現(xiàn)前的勘驗(yàn)。先前的不寫(xiě)，為的正是這禪者的如實(shí)；如今的寫(xiě)，卻也緣于同樣的如實(shí)。這本書(shū)，只有如實(shí)的提問(wèn)、如實(shí)的回答，但若能因此觸動(dòng)你如實(shí)的觀照，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠(yuǎn)了?？紤]到書(shū)名的直觀性，我們與出版者權(quán)衡再三，最終將書(shū)名確定為《如實(shí)生活如是禪》，是想再次顯示，禪與生活就是如此的綿密相關(guān)。而就這本書(shū)的采訪，禪給我的最大啟迪，是它的核心智慧：“臨界點(diǎn)”——無(wú)數(shù)次，我都從林老師口中聽(tīng)到這個(gè)詞匯。理解其深意后發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)該成為每個(gè)人人生抉擇的一個(gè)標(biāo)尺——智慧就在于你曉不曉得你的臨界點(diǎn)在哪里。其實(shí)在各個(gè)領(lǐng)域，都很強(qiáng)調(diào)臨界點(diǎn)。而作為個(gè)體生命，到底哪一處是你的臨界點(diǎn)，卻需要自己時(shí)時(shí)追問(wèn)。很多人在不該犯錯(cuò)的時(shí)候重復(fù)一些低級(jí)錯(cuò)誤，生命徒然浪費(fèi)于此；而禪者的智慧提醒我們，智者是洞悉自己的臨界點(diǎn)的，所以做與不做之間，呈現(xiàn)出了清明的生命軌跡，是林老師常說(shuō)：識(shí)得時(shí)間奧秘之人。

作者簡(jiǎn)介

　　林谷芳，禪者、音樂(lè)家、文化評(píng)論人。臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。六歲，有感于死生。高一見(jiàn)書(shū)中有句“有起必有落，又生必有死；欲求無(wú)死，不如無(wú)生”，有省，遂習(xí)禪。四十年間，于音樂(lè)，始終觀照道藝一體，在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無(wú)可救藥的禪子”，遂對(duì)禪門(mén)不共，多所拈提，常以“禪為劍刃上事”砥礪學(xué)人，所作恰可治時(shí)人“以禪為生命妝點(diǎn)”之病。孫小寧，1970年生，文化記者，現(xiàn)供職于北京晚報(bào)。從事文化報(bào)導(dǎo)十幾年，喜歡讀書(shū)也讀人，愿意發(fā)現(xiàn)并挖掘社會(huì)浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林谷芳先生音樂(lè)人文著作《諦觀有情——中國(guó)音樂(lè)中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來(lái)——一個(gè)臺(tái)灣人眼中的大陸》。

圖書(shū)目錄

如實(shí)的生活，如實(shí)的禪
把心放下，隨處安然
我生
　人際
　　一、位子擺對(duì)了，人家才看得對(duì)
　　二、朋友之間相知相諒，不溺最好
　　三、孤獨(dú)是一種美感
　　四、整個(gè)社會(huì)都談人際，反而沒(méi)有真實(shí)的人際可言
　友誼
　　一、朋友的前提是單純，你看他對(duì)你做錯(cuò)事，也知道他不是出于惡意
　　二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
　　三、社會(huì)落差中的相處之道——總經(jīng)理與科長(zhǎng)理論
　　四、別人的成就是說(shuō)食不飽
　財(cái)富
　　一、有應(yīng)對(duì)才有意義，金錢(qián)一樣有它的價(jià)值遞減效應(yīng)
　　二、盯死了股市，就把生命盯死了
　　三、有過(guò)錢(qián)的人才能看淡錢(qián)嗎？
　　四、沒(méi)有理財(cái)智慧，不代表沒(méi)有生命智慧
　　五、簡(jiǎn)單地談發(fā)展，人就容易活在統(tǒng)計(jì)數(shù)字里
　　六、感恩與仇富：當(dāng)代人的一對(duì)難題
　命運(yùn)
　　一、生命可以想象，生涯不能規(guī)劃
　　二、人生四件事：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路、游于藝、志于道
　　三、算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
　　四、人的命運(yùn)是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？
　加減的世界
　　一、擴(kuò)展自由是生命最大的價(jià)值
　　二、禪者如何做減法
　　三、最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做最適當(dāng)?shù)氖?br />　超越慣性
　　一、吃食物還是被食物吃？
　　二、票友的心靈，專(zhuān)家的技巧
　　三、當(dāng)“健康”變成流行
資訊社會(huì)
　一、資訊經(jīng)驗(yàn)不能替代生命經(jīng)驗(yàn)
　二、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界：是想象力釋放還是另一種腦空白？
　三、因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，我們面臨另一種失序
　四、博客的存在就是退回子宮
　五、資訊社會(huì)生命最大的困境是不自由
我愛(ài)
　愛(ài)情
　一、沒(méi)有誰(shuí)永遠(yuǎn)年輕，沒(méi)有誰(shuí)感情不受挫
　二、真的是年輕時(shí)代爽透了，老了才不留遺憾？照樣有遺憾
　三、初戀時(shí)我們不懂愛(ài)情，真正懂了為何又難投入？
　四、夫妻間的事情，沒(méi)有哪一天是明白的
　五、假如愛(ài)情是盲目的，禪者如何了了分明？
　六、出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
孩子
　一、孩子有他自己的生命地圖
　　二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
　　三、看清自己是孩子怎樣的參照系
　　四、孩子不需要全副盔甲應(yīng)對(duì)社會(huì)
　　五、照見(jiàn)自己殘缺，才不會(huì)為難孩子
　旅行
　　一、旅行是為照見(jiàn)自己
　　二、年輕時(shí)的流浪叫浪漫，年老時(shí)的流浪叫流落街頭
　　三、旅行，山河大地都是作品
　　四、旅行如果沒(méi)有跟生命相應(yīng)，所寫(xiě)的文字就是一種職業(yè)書(shū)寫(xiě)
　藝術(shù)
　　一、做藝術(shù)教育，先要想清為什么？
　　二、藝術(shù)和人格為什么不完全統(tǒng)一
　　三、當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)了生命的困境，之后呢？
　　四、謝德慶與印度苦行僧：一個(gè)東西還需要秀，又能深刻到哪里去？
　　五、藝術(shù)如果可以做不同詮釋?zhuān)鸵馕吨鴽](méi)有判準(zhǔn)
　　六、懂與不懂之間，我們要持什么態(tài)度？
　　七、永恒之當(dāng)機(jī)：作為個(gè)體生命，我們選擇什么？
　美與歲月
　　一、拒絕長(zhǎng)大與童心未泯有何區(qū)別？
　　二、不服老與臨老人花叢
　　三、女人如何在歲月里安然
我死
　宗教
　　一、痛苦的人才學(xué)佛？
　　二、我不確定這件事，為什么要信它？
　　三、我們可以把佛教當(dāng)科學(xué)嗎？
　　四、曉得終點(diǎn)在哪里，才會(huì)選擇怎么活
　　五、死若烏有，生又何歡？
　　六、好死不如賴(lài)活著？
　修行是生活，生活也是修行
　　一、宗教感不能代替修行
　　二、大法小法如何檢驗(yàn)？
　　三、修行是否意味著對(duì)惡退讓?zhuān)?br />　　四、修行與日常生活會(huì)矛盾嗎？
　　五、修行的實(shí)證緣自生命的另一套觀念
　　六、有人說(shuō)這是末法時(shí)代，我們?cè)趺崔k？
附錄
　且按這臺(tái)榨汁機(jī)
　手掌上的修行——關(guān)于生命困境的一場(chǎng)對(duì)話