人間詞話

　　自《人間詞話》1908年首次公開發(fā)表至今，已恰好是100周年。一個世紀(jì)以來有關(guān)《人間詞話》的研究專著與論文，在文字?jǐn)?shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出只有了了數(shù)千字的《人間詞話》本身。如果有好事者對此作一統(tǒng)計對比，想來一定會給人以震撼、驚愕的戲劇效果，這倒也從另一個方面證明了《人間詞話》的精深與影響?？梢钥隙ǖ氖牵嘘P(guān)《人間詞話》的研究仍然會繼續(xù)下去，仍然會不斷取得新的成果。在這樣的進(jìn)程中，筆者認(rèn)為，我們必須要具備陳寅恪先生所說的“了解之同情”。在《馮友蘭（中國哲學(xué)史）上冊審查報告》一文中，陳寅恪曾這樣寫道：“古人著書立說，皆有所為而發(fā)。故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全了解，則其學(xué)說不易評論……所謂真了解者，必須神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”陳寅恪先生這里談的是“哲學(xué)史”，談的是“古人”，但是揭示的卻是一個后學(xué)必須遵守的學(xué)術(shù)通則，當(dāng)然同樣適用于我們對于《人間詞話》的研究與閱讀。 本書依王幼安先生校訂本為據(jù)，只是加入了滕本《人間詞話新注》多出的13則，題為“人間詞話刪稿二”，附于王本“人間詞話刪稿”之后，故改王本“人間詞話刪稿”為“人間詞話刪稿一”。希望既能保持王本體例的嚴(yán)謹(jǐn)，又能給讀者以相對完整的閱讀滿足。

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