從古典思想到現(xiàn)代政制：關(guān)于哲學(xué)、政治與法律的講演

導(dǎo)論 法政思想與制度的歷史生成
政治哲學(xué)與城邦
一、引言
二、國(guó)家與城邦：《理想國(guó)》的題解、結(jié)構(gòu)及讀法
三、正義之為問(wèn)題：《理想國(guó)》第一卷要義
四、結(jié)語(yǔ)：我們應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)受柏拉圖的教誨?
亞里士多德拯救希臘政治哲學(xué)
一、希臘政治的驕傲、失落與拯救
二、理想政治：誰(shuí)更加理想
三、現(xiàn)實(shí)政治：辯證法
四、現(xiàn)代視角下的一個(gè)反思
羅馬公法與現(xiàn)代歐洲憲政
一、被忽視了的羅馬公法
二、現(xiàn)代歐洲憲政思想的主要奠基者與羅馬公法
三、羅馬公法在歐洲政法傳統(tǒng)中的地位和價(jià)值 ．
四、作為歐洲憲政和公法思想表達(dá)路徑和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的羅馬公法
五、“文化原典”與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)：羅馬公法的機(jī)緣與幸運(yùn)
六、結(jié)語(yǔ)
奧古斯丁：歷史神學(xué)與國(guó)家
一、奧古斯丁的時(shí)代
二、《上帝之城》：歷史神學(xué)的形成
三、政治權(quán)威與自然本性：國(guó)家的起源
四、洞穴中的蘇格拉底
五、哲學(xué)王和高貴的謊言
六、理念論和形而上學(xué)之謬誤
七、柏拉圖的晚年
八、進(jìn)一步閱讀的指引
柏拉圖《理想國(guó)》第一卷講疏
一、引言
二、國(guó)家與城邦：《理想國(guó)》的題解、結(jié)構(gòu)及讀法
三、正義之為問(wèn)題：《理想國(guó)》第一卷要義
四、結(jié)語(yǔ)：我們應(yīng)當(dāng)如何領(lǐng)受柏拉圖的教誨?
亞里士多德拯救希臘政治哲學(xué)
一、希臘政治的驕傲、失落與拯救
二、理想政治：誰(shuí)更加理想
三、現(xiàn)實(shí)政治：辯證法
四、現(xiàn)代視角下的一個(gè)反思
羅馬公法與現(xiàn)代歐洲憲政
一、被忽視了的羅馬公法
二、現(xiàn)代歐洲憲政思想的主要奠基者與羅馬公法
三、羅馬公法在歐洲政法傳統(tǒng)中的地位和價(jià)值 ．
四、作為歐洲憲政和公法思想表達(dá)路徑和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的羅馬公法
五、“文化原典”與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)：羅馬公法的機(jī)緣與幸運(yùn)
六、結(jié)語(yǔ)
奧古斯?。簹v史神學(xué)與國(guó)家
一、奧古斯丁的時(shí)代
二、《上帝之城》：歷史神學(xué)的形成
三、政治權(quán)威與自然本性：國(guó)家的起源
四、“懲惡”與“揚(yáng)善”：國(guó)家的作用
五、簡(jiǎn)單的結(jié)語(yǔ)
林國(guó)榮：馬基雅維利與他的時(shí)代
李紅海：為什么普通法研究尚未在中國(guó)深入
王利：霍布斯的主權(quán)學(xué)說(shuō)
強(qiáng)世功：理性與財(cái)產(chǎn)：洛克的自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)及其啟示
趙曉力：《格列佛游記》導(dǎo)讀
陳端洪：盧梭的人民主權(quán)觀念
施展：邁斯特的政治思想
霍偉岸：對(duì)美國(guó)制憲者的一種政治思想解讀
王建勛：聯(lián)邦主義與美國(guó)憲政
徐向東：康德與現(xiàn)代政治思想
謝鴻飛：薩維尼的歷史法學(xué)
高全喜：十九世界德國(guó)的法治國(guó)思想
陳景輝：法律實(shí)證主義的源與流
鄭戈：富勒的寓言
肖濱：施米特的政治概念
翟小波：民主論脈絡(luò)內(nèi)的協(xié)商民主論
陳偉：阿倫特的政治思想
汪慶華：憲法與人民：阿克曼的二元主義憲政理論
李洪雷：公民共和主義與現(xiàn)代公法
劉訓(xùn)練：共和主義的復(fù)興及其困境