清代科舉法律文化研究

　　清代的科舉法律是中國封建科舉法律的集大成者和總結(jié)性成果。因此，研究清代的科舉法律文化，必須首先研究清代的科舉立法。不僅要研究靜態(tài)的立法成果，還要研究動態(tài)的司法過程。清代對科場弊案的處理實(shí)行援法斷罪的封建司法原則和類推裁斷相結(jié)合。但清代科舉不試“判”，極大地影響了士人學(xué)習(xí)法律的積極性和入仕官員的法律素質(zhì)，為刑名幕友控制司法創(chuàng)造了條件，這是清代司法黑暗的重要原因。清代的科舉法律文化包括精神法律文化和物質(zhì)法律文化，清代的科舉器物和科舉儀式是清代科舉法律文化的有形體現(xiàn)，是清代科舉法律文化的重要組成部分。清代科舉法律文化被烙上專制主義的深刻印痕，但同時(shí)，呈現(xiàn)出了專制主義前提下的和諧性特征和人本色彩，以及對行政效率的追求。此外，還體現(xiàn)了處罰原則和制裁措施多樣化的特點(diǎn)。到了近代，科舉由于其以八股文取士，考試內(nèi)容空疏不切實(shí)際，不足以有效應(yīng)世事，不得不最終被廢除，清代的科舉法律文化也因此走上了變遷之路。但公平擇優(yōu)是清代科舉法律文化的核心精神，也是清代科舉法律文化中具有超時(shí)代性的合理內(nèi)核，是我國傳統(tǒng)法律文化中最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，也是對世界思想文化寶庫的巨大貢獻(xiàn)。

　　葉曉川，1977年生，浙江永嘉人，蘭州大學(xué)法學(xué)學(xué)士，西北政法大學(xué)法學(xué)碩士，中國政法大學(xué)法學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國人民公安大學(xué)法律系，主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)法律文化、公安法治理論。