紹興墮民

緒論
第一章 紹興墮民的起源和形成
一、“墮民”的稱謂及相關(guān)群體辨析
墮民與樂(lè)戶/墮民與惰民/墮民與丐戶、丐頭/墮民與轎夫/墮民與“小姓”
二、莫衷一是的起源說(shuō)
宋代罪俘說(shuō)/趙宋皇室后裔說(shuō)/唐代“千秋太子”的梨園子
弟說(shuō)/明初被貶蒙古貴族說(shuō)/被貶陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍
部屬說(shuō)/胡惟庸案被罰者說(shuō)/古越后裔說(shuō)/不可考證說(shuō)
三、墮民起源考辨
墮民與于越族的淵源關(guān)系/墮民的巫業(yè)與于越文化的傳承
四、墮民階層的形成
宋代的社會(huì)轉(zhuǎn)型與墮民地位的邊緣化/“丐戶”與明代墮民的賤民化
第二章 紹興墮民的人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)
一、墮民的人口
人口數(shù)量和分布/墮民人口的變遷/平民的流人
二、墮民的社會(huì)結(jié)構(gòu)
家族/鄰里/姻親/
第三章 紹興墮民的寄附特權(quán)
一、“門(mén)眷”的形成和成因
“門(mén)眷”的形成/“門(mén)眷”的成因
二、“門(mén)眷”是墮民的支柱產(chǎn)業(yè)
“門(mén)眷”的收入/“門(mén)眷”是紹興墮民的“田地”/“門(mén)眷”是衡量貧富的基本指標(biāo)
三、“門(mén)眷”是墮民的寄附特權(quán)
“門(mén)眷”是依附特權(quán)/“門(mén)眷”是寄生特權(quán)
第四章 紹興墮民的職業(yè)生活
一、墮民職業(yè)生活概述
二、禮儀民俗中的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
“紹興人辦喜事是墮民老嫚的市面”/其他禮儀民俗的執(zhí)事活動(dòng)
三、墮民的“走節(jié)”
墮民“走年節(jié)”/其他節(jié)俗的執(zhí)業(yè)活動(dòng)
四、墮民的副業(yè)
挑貨郎擔(dān)/小手工制作/家政服務(wù)業(yè)
五、墮民的戲業(yè)
墮民成為紹興戲業(yè)的臺(tái)柱子/民俗生活中的墮民演出活動(dòng)/墮民對(duì)紹興亂彈的貢獻(xiàn)/紹興墮民的戲班生活
第五章 紹興墮民的習(xí)性
一、墮民的寄附性
自覺(jué)寄附于平民/主顧面前的奴性
二、墮民的反抗性
三、墮民的誠(chéng)實(shí)性
誠(chéng)實(shí)不佰/崇尚貞節(jié)/討賞有度
四、墮民的勤勉性
第六章 紹興墮民的特有信仰與習(xí)俗
一、墮民的特有信仰
戲神崇拜/巫術(shù)神靈崇拜
二、墮民的衣食住行
服飾/飲食/居住/出行
三、墮民的時(shí)令節(jié)俗
過(guò)年/其他節(jié)俗
四、墮民的禮俗和語(yǔ)言習(xí)俗
禮俗/語(yǔ)言習(xí)俗

第七章 紹興墮民的地位
一、墮民的政治地位
明代打入丐籍/一紙空文的“除籍令”
二、墮民的社會(huì)地位
平民對(duì)墮民的歧視/墮民戲班的社會(huì)地位
三、墮民的經(jīng)濟(jì)地位
第八章 近代紹興墮民的解放
一、清末的“收教墮民”
“收教墮民”的社會(huì)背景/“收教墮民”令的出臺(tái)/紹興同仁
農(nóng)工小學(xué)堂的艱難創(chuàng)建/“收教墮民”的意義
二、民國(guó)時(shí)期墮民的解放
改善墮民生活的政令/有識(shí)之士對(duì)解放墮民的倡導(dǎo)/墮民
自我意識(shí)的覺(jué)醒
三、近代的墮民學(xué)校
近代墮民學(xué)校概況/個(gè)案調(diào)查：紹興同仁小學(xué)堂
第九章 紹興墮民的消融
一、墮民的翻身
獲得“勞動(dòng)人民”的身份/當(dāng)家做了主人
二、墮民“門(mén)眷”的喪失
“門(mén)眷”根基的喪失/“門(mén)眷”的喪失過(guò)程
三、墮民與平民的融合
墮民坊的“圍墻”被打破/墮民歧視的淡/墮民與平民通婚自由/墮民的特有習(xí)俗消失
主要參考文獻(xiàn)
后記