老子九觀(guān)正義

　　老子是創(chuàng)立中國(guó)純粹哲學(xué)第一人。他的思想高深奇奧，閃耀著辯證法的光芒，深刻影響了東西方哲學(xué)幾千年。在比較老子多部古版本和創(chuàng)意解讀之后，《老子九觀(guān)正義》一書(shū)廣采眾說(shuō)，獨(dú)辟蹊徑，由老子的絕妙自畫(huà)像入手，簡(jiǎn)要闡明了“老子天下第一”的道理，清雅的玄德風(fēng)采，博大精深的思想以及和東方文化的淵源關(guān)系，進(jìn)而以老子慧眼看世界，揭示其偉大的現(xiàn)代意義。著者從中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的數(shù)文化入手，跳出千百年來(lái)解老著作逐章研讀，紛繁少序的傳統(tǒng)格局，將八十一章《老子》按照九九歸一之?dāng)?shù)，分為恒道、玄德、真知、察世、無(wú)為、貴身、安民、用兵和治國(guó)等“九觀(guān)”，抓其精要，闡其正義，探其深意，在中國(guó)哲學(xué)史上全面揭示了老子博大精深、完整一貫的思想體系。這就是：老子以效法自然的恒道觀(guān)作為立論總綱，以其人格化的尊道貴德的玄德觀(guān)作為最高規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)了信言不美的真知觀(guān)，有欲不居的察世觀(guān)，不爭(zhēng)無(wú)尤的無(wú)為觀(guān)，守柔知常的貴身觀(guān)，謹(jǐn)終若始的安民觀(guān)，柔弱勝?gòu)?qiáng)的用兵觀(guān)以及重為輕根的治國(guó)觀(guān)。它高瞻遠(yuǎn)矚地將道論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨篮托奚斫I(yè)，以實(shí)現(xiàn)恒道積德的道家理想，意義十分深遠(yuǎn)。此外，該書(shū)還論述了老子開(kāi)創(chuàng)的道家美學(xué)思想真諦。

　　柯可，中華老子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。廣西師范大學(xué)畢業(yè)，華南師范大學(xué)碩士，現(xiàn)為廣東省社會(huì)科學(xué)院綜合研究室副主任，研究員，企業(yè)文化碩士導(dǎo)師；兼任廣東省文化傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東華文國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)等。從事國(guó)學(xué)研究數(shù)十年，在核心期刊發(fā)表老子易學(xué)論文多篇，籌備與主持省社科院等主辦的全國(guó)性“老子學(xué)說(shuō)與當(dāng)代和諧社會(huì)研討會(huì)”、“嶺南學(xué)術(shù)論壇·國(guó)學(xué)價(jià)值與經(jīng)典重審”并任論文集主編，《老子與中國(guó)新文化叢書(shū)》編委；出版專(zhuān)著《周易寶典》、《周易大典》、《八卦?shī)W義》、《中國(guó)新文學(xué)重審與文化視野》、《新珠江文化論》；主編《中國(guó)新文化傳播書(shū)系》、《文化產(chǎn)業(yè)論》、《文化廣東：現(xiàn)狀與前瞻》，《文化與傳播》；主持《廣東文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)研究報(bào)告》等。在中國(guó)哲學(xué)史上，首創(chuàng)“老子九觀(guān)”說(shuō)，借助中華數(shù)理和易學(xué)邏輯，以恒道、玄德、真知、察世、無(wú)為、貴身、安民、用兵、治國(guó)、審美諸觀(guān)，一一揭示出老子哲學(xué)觀(guān)體系那綱舉目張，博大精深，圓融純美，炳耀千古的東方智慧、美妙詩(shī)意和偉大現(xiàn)實(shí)意義。