維柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生

　　《維柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生》首次對維柯進行真正全面的評介，并在評介中，把維柯對權(quán)威、政治和民政宗教的關(guān)注與他的歷史理論結(jié)合了起來。同樣，對于與我們時代的歷史科學(xué)和社會科學(xué)有關(guān)的反現(xiàn)代傳統(tǒng)的后續(xù)發(fā)展，他也提出了一些爭論性問題?！毒S柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生》是糾正對維柯的“通?！苯庾x的一劑良藥，也將改變我們對維柯的研究。意大利學(xué)者焦萬尼？巴蒂斯達？維柯（GiovanniBattistaVico）被廣泛認為是現(xiàn)代第一位歷史哲學(xué)家，但這一判斷很大程度上是以他1744年的晦澀難解的代表作《新科學(xué)》為依據(jù)的。馬克？里拉在這部新的研究中提出，維柯是最惹人爭議的反現(xiàn)代思想家之一，從而讓他的形象更為復(fù)雜。馬克？里拉結(jié)合維柯被人忽視的形而上學(xué)和法學(xué)著作來考慮，揭示了這位哲學(xué)家對現(xiàn)代觀點強烈的保留態(tài)度，并說明了他的歷史哲學(xué)是如何恰恰從這些懷疑中產(chǎn)生的。而在維柯的尚未有英譯本的自然法論著《普遍法權(quán)》（1720-1722）中，維柯就完全是以一位政治思想家和神學(xué)思想家的面貌出現(xiàn)的，他擁護理想化的羅馬的權(quán)威傳統(tǒng)，反對現(xiàn)代生活中普遍腐化的懷疑主義。維柯明確把這種懷疑主義歸咎于現(xiàn)代哲學(xué)的創(chuàng)建者們，特別是笛卡兒。由于被納入他對懷疑主義的批判背景中，維柯的歷史"新科學(xué)"就呈現(xiàn)在全新的視角中了。雖然它在形式上是現(xiàn)代的，但仍能在此看到它的本來面目：對神的權(quán)威的一種悲觀辯護，借以反對體現(xiàn)著現(xiàn)代特征的自由與理性。

　　馬克?里拉（Mark Lilla）：芝加哥大學(xué)社會思想委員會教授，美國公共領(lǐng)域中具有影響力的知識分子。本書《維柯：反現(xiàn)代的創(chuàng)生》是作者的成名之作，出版之后獲得學(xué)術(shù)界很高的評價，奠定了他在思想史研究領(lǐng)域的聲譽。另著有《當知識分子遇到政治》（The Reckless Mind： Intellectuals in Politics）、《胎死腹中的神：宗教、政治和現(xiàn)代西方》（The Stillborn God： Religion， Politics， and the Modern West）。編有《新法蘭西思想：政治哲學(xué)》（New French Thought： Political Philosophy）和《以賽亞?伯林的遺產(chǎn)》（The Legacy of Isaiah Berlin）。