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中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng):文學(xué)與道家經(jīng)典篇(三)

中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng):文學(xué)與道家經(jīng)典篇(三)

定 價(jià):¥34.80

作 者: 楊儒賓
出版社: 華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 儒學(xué)與東亞文明研究叢書(shū)
標(biāo) 簽: 道家哲學(xué) 先秦哲學(xué) 中國(guó)哲學(xué) 哲學(xué)

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ISBN: 9787561758823 出版時(shí)間: 2008-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 286 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “儒學(xué)與東亞文明研究叢書(shū)”以東亞為研究之視野,以儒家經(jīng)典為研究之核心,以為哈為研究之脈絡(luò),既宏觀中西文化交流,又聚焦東亞各地文化之互動(dòng),并在上述脈絡(luò)中探討經(jīng)典價(jià)值理念之變遷及其展望。本選集前面五篇都與詩(shī)的詮釋有關(guān),與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系尤大,五位作者各自選擇他們的題目發(fā)揮時(shí),或自覺(jué)地,或不自覺(jué)地,都已繼承了傳統(tǒng)中國(guó)的詮釋精神,海德格爾強(qiáng)調(diào)任何的詮釋活動(dòng)都建立在預(yù)先的理解與預(yù)先的詮釋上面,這種“先行結(jié)構(gòu)”可謂詮釋學(xué)的金科玉律,任何存有活動(dòng)的不刊之論。本選集最后三篇文章處理的主題都是圍繞著《老子》一書(shū),《老子》五千言,但歷代對(duì)它的注釋不曉得幾千個(gè)五千言。本書(shū)收錄的文章風(fēng)格較傳統(tǒng),數(shù)據(jù)較詳實(shí),解釋較矜慎,文章的整體架構(gòu)較貼近原始的材料。

作者簡(jiǎn)介

  楊儒賓,臺(tái)灣省臺(tái)中縣人,一九五六年生。臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)學(xué)士、碩士、博士:曾任臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系副教授,現(xiàn)任臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系講座教授。 著有:《儒家身體觀》(1996)、《莊周風(fēng)貌》(1991)、《先秦道家道的觀念的發(fā)展》(1987);編有《中國(guó)古代思維方式探索》(1996)、《中國(guó)古代思想中的氣論及身體觀》(1993);譯有《孔子的樂(lè)論》、《冥契主義與哲學(xué)》、《宇宙與歷史》(2000)一等書(shū)。

圖書(shū)目錄


導(dǎo)言
詮釋的暴力:論傳統(tǒng)的政治倫理批評(píng)
《毛詩(shī)序》在《詩(shī)經(jīng)》解釋傳統(tǒng)的地位
《詩(shī)經(jīng)》詮釋傳統(tǒng)中之“風(fēng)雅正變”說(shuō)研究
天人合一:興詩(shī)中的“道”
從“興于詩(shī)”論李白詩(shī)詮釋的一個(gè)問(wèn)題
紅學(xué)索隱派的比附方法與觀念
王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》與叔本華哲學(xué):兼論西方理論與中國(guó)文本之間的詮釋問(wèn)題
王弼解釋學(xué)思想之特質(zhì)
嚴(yán)遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對(duì)道的理解
“崇本舉末”與“崇本息末”:王弼對(duì)老子哲學(xué)的詮釋
名詞及主題索引
人名索引

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